临终病人缺乏止痛药成为紧急的公共健康问题，2012年有近1,800万人在疼痛中死去。**指出，临终病人缺乏缓解疼痛的药物，是一个“紧急的公共健康”问题，杨浦临终关怀敬老院。数据显示，在2012年，近1,800万人——主要在发展中国家——在本来可以避免的疼痛中死去。在埃塞俄比亚，杨浦临终关怀敬老院，有报道说，绝症患者因为难以忍受的肉体痛苦，甚至跑到行驶的卡车面前结束生命。乌干达是非洲国家中在临终关怀工作方面做得比较好的国家，效果也好。但是大多数发展中国家为临终病人提供的缓解疼痛药物却很有限。 还有一些国家，比如阿富汗和利比亚，杨浦临终关怀敬老院，甚至根本就不为临终病人提供任何缓解疼痛的药物。临终关怀必然要涉及到各种症状的姑息医治，所以它和姑息医治往往是同义语。杨浦临终关怀敬老院

从信仰佛教者来看，在人的临终阶段，亲友们比较好的关怀是“助念佛号”，而且这种关怀不只在病人临终之际，在人死后8 小时还能助念佛号。据认为此时死者的心跳、呼吸虽然停止，但大脑还有潜意识，如果随意搬动或嚎啕大哭，反而干扰死者的意识活动，引起他的怨恨之念，而“临终助念”则可使将死或已死的人临了一念放在念佛上。这显然是一种超自然的临终关怀。佛教的生死智慧有更大的开放性，哪怕你一生不信佛，也没有礼佛，却在临终前一刹那皈依佛法，也能够获得往生西方极乐的方便法门。佛教的生死智慧不只博大精深，而且浅显易懂，既能为普通人所接受，还具有相当的操作性，可以使临终者较容易地获得身心的平安。杨浦临终关怀敬老院临终关怀的主体主要侧重于对死亡前病人的疼痛控制和情绪支持。

死亡教育是实施临终关怀的先决条件，其目的在于帮助濒死病人减轻或消除对死亡的恐惧，认清造成恐惧的原因，去除不必要的心理负担，学习“准备死亡，面对死亡，接受死亡”。对临终病人家属进行死亡教育目的在于帮助他们适应病人病情的变化和死亡，帮助他们缩短悲痛过程，减轻悲痛程度。无论你想帮助的人已经死亡，或是正准备走向死亡，你都要先把鼓励的话带入心中。等到时机合适或病人死亡之际，才能用关怀的心说出这些话。你要相信你所爱的死者，在你热忱的鼓励下，将会找到他的路。优死教育则涉及到生命伦理学，心理学、社会学、医学和护理学等价值导向。所以在实施教育的过程中应及时地有针对性地给予适合个性的死亡教育。

“姑息疗愈”WHD的定义：姑息疗愈是一种支持性疗愈方法。不只是对临近死亡的病人，其适用于疾病的任何阶段。通过早期识别、无误评估和疗愈疼痛以及其他问题来预防、减轻痛苦，提高患者及其亲人的生活质量。我国目前只有医院医疗体系和急救医疗体系。这两个医疗体系的建立，为我国医药卫生事业的发展，为健康事业的发展做出了巨大贡献。但在新的形势下，随着我国人口的老龄化，医疗上开展临终关怀服务已经变得越来越重要和紧迫。但在新的形势下，随着我国人口的老龄化，医疗上开展临终关怀服务已经变得越来越重要和紧迫。人口老龄化是21世纪人类社会发展的主要特征之一，中国13亿人口，老年人口2亿多,80岁以上的高龄老人有1400多万，空巢老人达49%。失能半失能老人4000多万。老年群体在日常生活照顾、精神慰藉、心理支持、康复护理、临终关怀、紧急救助等方面呈现出日益增长的需求。临终关怀尊重病人的价值观和需要，让他们在余下的日子里面活的舒适有尊严。

对临终病人来讲，疗愈希望已变得十分渺茫，而比较需要的是身体舒适、控制疼痛、生活护理和心理支持，因此，目标以由疗愈为主转为对症处理和护理照顾为主。患者尽管处于临终阶段，但个人尊严不应该因生命活力降低而递减，权利也不可因身体衰竭而被剥夺，只要未进入昏迷阶段，仍具有思想和感情，医护人员应维护和支持其权利；如保留个人隐私和自己的生活方式，参与医疗护理方案的制定，选择死亡方式等。有些人片面地认为临终就是等待死亡，生活已没有价值，病人也变得消沉，对周围的一切失去兴趣，甚至，有的医护人员也这样认为，并表现出面孔冷漠，态度、语言生硬，操作粗鲁，不知该如何面对患者。临终关怀则认为：临终也是生活，是一种特殊类型的生活，所以正确认识和尊重病人临了生活的价值，提高其生活质量是对临终病人比较有效的服务。临终关怀到底有多重要？杨浦临终关怀敬老院

临终关怀能落到实处，还是只是做做样子，对具体患者的费用负担是多少？杨浦临终关怀敬老院

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