我国雕塑艺术的内涵
我国雕塑艺术具有丰厚的内涵，是各年代人文精力的提高，社会生活的记载，既具有赞誉***勋绩的功用，在特定的社会，又是宗教精力的结晶。在前史的进程中，通过文明沟通，推进着国际文明艺术的开展。
跟着人类社会的开展，不一样期间的雕塑反映着不一样年代人类的认识、美感和希望，而这恰是不一样期间人文精力的提高。原始社会雕塑所体现的图腾或天然形象，即是其时的才智与文明的结晶。而青铜艺术既是奴隶社会统治者权益的标志，更是奴隶才智的体现；庄严雄伟的秦兵马俑是全国一致的公民力气的凝集，也是年代文明的展现；魏晋至隋唐我国释教艺术的开展，是国际文明沟通的产品，更是传统文明通过融合取得的进一步提高。五代、宋、元各地区、各民族多种文明的融合、明清期间风俗、民间艺术的开展、近现代雕塑家的生长与发明，把我国人文精力不断地推向了一个个新的顶峰。
秦兵马俑的发现，能够了解雕塑艺术在赞誉***勋绩上的显赫力气，唐昭陵六骏在显现李世民及其臣属一致全国的巨大成绩上，也具有不可替代的价值。而近现代雕塑艺术的开展，更推进了雕塑艺术的赞誉功用。
释教艺术在我国的开展，不只在宣传宗教信仰上发挥了作用，一起也推进了雕塑艺术在我国的开展，一些优异的宗教雕塑变成弯曲地反映现实、熏陶公民情趣和增进艺术修养的主要东西。宗教艺术是前史的产品，具有深入的年代痕迹，因此在赏识宗教艺术时既要剖析其宗教影响，也要注重著作在艺术上所凝集的匠师们的才智与发明。而殿塔和石窟寺中的很多释教造像，则变成我国宗教雕塑艺术的主要遗物。南北朝期间开端缔造的敦煌石窟、龙门石窟，隋唐期间的修德寺、光宅寺、法门寺，五代的镇国寺，以致明清期间的藏传释教寺院内的释教群像，均为我国释教造像典型，是宗教信仰的结晶。
我国雕塑艺术的开展，不只推动了我国自身文明的开展，而且推进了东亚文明的沟通；朝鲜半岛和日本释教艺术的开展更与我国休戚相关。释教艺术在印度短时间内取得了雄伟的成果，而在我国则发明了两千年不间断的文明结晶，并与相邻民族一起展现着各自民族的人文精力。从韩、日弥勒半跏像的开展、日本寺院造像与岩画，在在反映了中、日亲近的往来关系，更可看到我国雕塑艺术的深重影响。
******我国雕塑的美学
写实是雕塑艺术很主要的手法，但它不是*有的体现方式，有时过度的实在，主次不分就简单形成琐碎或庸俗。雕塑家既要长于写实又要长于归纳，这样著作才易于取得生动的作用。归纳是写实的高度提练，写实与归纳两者的相互联系，是我国雕塑艺术的优异传统。秦兵马俑的高度写实与西汉霍去病墓前石雕的高度归纳，体现手法不一样但都是超卓的艺术著作。汉代四川陶俑造型简练却能到达活灵活现的作用。1965年四川美术学院雕塑系与民间艺人一起创造的大型泥塑著作《收租院》组雕，著作通过不一样人物性情的描写，深入详尽，感爱表达精确，是高度写实与归纳偏重的**作。
艺术品不只要具有外在的形状，更主要的是要求能通过内涵的气质传染观众，也即是雕塑著作要赋有意境，我国雕塑尤擅于此。雕塑家有必要长于捕捉目标内涵的气质而运用雕塑造型体现之，才能使著作生动、感人，追求的是一种精力上的境地，也即是意境。辽代下华严寺彩塑能够说是气质与意境偏重，是辽代造像的**作。造像面容丰盈，衣裳简劲，色彩冷静。菩萨或结跏趺坐，或婀娜多姿，均现身于净土莲池，而神态身形各不相同。有的忠诚合十，身微右倾，天衣飘随，似立莲上临波飘动；有的凝眸下视，挺腹赤足立于莲上，如芙蓉安定出水。
雕塑是使用立体造型来体现目标，它不一样于平面的绘画，既不显现油画的笔触与色彩、也无法体现我国画的笔墨与章法。观众赏识雕塑不止于通过视觉、通过思想才能感触到物象的现实性。雕塑是使用立体造型的特点来体现人与物，观众直接感触到的即是具有现实性的立体物象，这种美感不一样于绘画，更不一样文学等别的艺术，它是立体的视觉艺术美。研讨雕塑艺术，就要探讨这种特殊的艺术美学。
此外，我国雕塑承传五千多年的文明，在开展进程中，既承继传统又有每个年代的性情，会聚成一种独特的、深邃的艺术言语，独步于国际艺坛。
雕塑是立体的，不一样的质材具有不一样的质地与色彩，雕塑家既能够充分发挥质材本身的特质，给人以美的感触， 也能够另外上色处理， 使人取得不一样感触。我国宗教造像和民间雕塑则习气在著作上涂以体现目标的原色，使之更挨近逼真的观感。所以塑绘联系在我国十分盛行，而且也使用绘画的线条或线刻来弥补圆雕的缺乏， 以加强目标的动感与改变。其间晚唐的释教彩塑以五台南禅寺、佛光寺和晋城古青莲寺的造像为**。而明代双林寺彩塑，神态自若，为彩塑中珍品。汉、南朝、唐、宋的陵墓石雕，宋金墓室砖雕和居庸关的元代浮雕，其线刻都体现出动听的传染力。
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