佛像、圣号勿作信封及图画: 阿弥陀佛不可作信底用。前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。宜将极警策人之言句印之，则有益无过矣。若印佛号在上乱写，于理不当。六年应德闳与光书，笺上集晋帖字，至弥勒二字，便画一弥勒，光立斥其非。今人好异，若不知检点，将滥无范围矣。尤惜阴之子化一，极信心，有行持，而以阿弥陀佛，画作种种形式。惜阴已估价，将刊板。化三来山见光，光极斥其过，尼泊尔进口佛像哪里有，尼泊尔进口佛像哪里有，遂止，尼泊尔进口佛像哪里有。祈为详察。（《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》）佛像造像有严格的标准和定律，是不能随意建造的。尼泊尔进口佛像哪里有

菩萨像特点：菩萨像可分两类，一类侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。其中观音菩萨像就有几十种，如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。菩萨外貌特征与佛相像，即刚足16岁的童男、童女相，凝聚着安祥之美，体现着慈爱精神。所不同的是佛顶有肉髻，菩萨顶无肉髻；佛面如满月，菩萨面如鸡子、芝麻或鹅蛋；佛的服饰单纯朴实，身披袈裟、偏袒右肩、显露心胸；菩萨的服饰要华美庄严，首戴天冠、身披璎珞、手贯环训、衣曳飘带。胜乐金刚制造尼泊尔佛像艺术传入西藏的时间是在公元7世纪松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主后。

佛像造像有严格的标准和定律，是不能随意建造的。《佛说造像度量经》就是一部关于佛教造像度量标准的经典著作。古人为了塑造统一标准的佛像，造像时就用手指量度佛像各个部位的指数，后来舍利弗据此写成了《佛说造像度量经》。同经引、附图、本经、经解、续补五部分合成。 《佛说造像量度经》，又称《佛身影像量相》、全称《佛像加尼枸卢树纵广相称十卡度量》，亦译作《造像度量经》等。说佛以自己的手指为量度，一百二十余指为身长，讲述了自己的身段各部位、各***的造型比例，故后世又称《舍利弗问经》。 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。发际亦如此。 面轮竖纵度。带半十二指。分三为额鼻。及颏俱得一。 小指根以下。四指半至基。项心脐乳间。带半十二指。 自乳尖至腋。平量六指矣。两腋相去度。二十有五指。 胸堂周围绕。正五十六指。自从双乳絣。十六指至脐。

伊舍那天：伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟qiang，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。 罗刹天：他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身黄色，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。装藏即在佛像的内膛放一些佛教圣物。

佛菩萨佛像的姿势和形象： 佛形：具有三十二相，头部有圆形隆起，称为肉髻，这是佛的特相之一。发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。 菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。 声闻形：又称比丘形。光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。 童子形：简称童形。顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。时轮金刚厂家报价

随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。尼泊尔进口佛像哪里有

延命观音右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。 众宝观音右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。 岩户观音端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能净观音伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。 阿耨观音左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。尼泊尔进口佛像哪里有

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