持经观音坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。 圆光观音在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。 游戏观音乘五彩云，尼泊尔进口生产制造，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征，尼泊尔进口生产制造，尼泊尔进口生产制造。 白衣观音坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。 卧莲观音合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。 泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。广为人知的佛像分类有汉传佛像和藏传佛像之分。尼泊尔进口生产制造

菩萨像特点：菩萨像可分两类，一类侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。其中观音菩萨像就有几十种，如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。菩萨外貌特征与佛相像，即刚足16岁的童男、童女相，凝聚着安祥之美，体现着慈爱精神。所不同的是佛顶有肉髻，菩萨顶无肉髻；佛面如满月，菩萨面如鸡子、芝麻或鹅蛋；佛的服饰单纯朴实，身披袈裟、偏袒右肩、显露心胸；菩萨的服饰要华美庄严，首戴天冠、身披璎珞、手贯环训、衣曳飘带。吉祥天母佛像厂家报价南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟。

托塔罗汉(苏频陀尊者)是佛陀的极后一位弟子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。 芭蕉罗汉(伐那婆那尊者)，相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。 过江罗汉(跋陀罗尊者)，他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的佛教，极初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。

弥勒佛（即弥勒菩萨，也叫弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。贴金、涂泥金佛像易脱露地子，行话“见肉泥金”，即佛像泥金脱落面露出的皮壳。

在敦煌石窟第二九○窟中，北周时期（公元五五七-五**）所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系。尼泊尔进口平台

佛像是中国人接触极广、历史悠久的雕塑艺术，它支撑着中国古代整个雕塑体系。尼泊尔进口生产制造

佛像真假看封底。古代佛像制作完成后，按宗教程序还要装藏与开光，才能成为佛教徒供奉的神像。装藏即在佛像的内膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具体为五部大陀罗尼咒、吉祥真言经咒卷及大成就者所出舍利，还要填充五宝、五甘露、五药、五香等金银珠宝和香料等。大型佛像内置一根塔状“命根”木棍，上部用金汁，中间彩粉，下写墨书真言。装藏完成后要用紫铜板封底，藏佛封底是将底沿往内收，敲打包住底盖，内地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖．底盖中部一般都用阴线刻“十字金刚杵”，防止邪魔外道的袭扰．十字杵因时代与地域不同，图样因地而异，稍有不同。尼泊尔进口生产制造

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