泰山石敢当文博馆在泰山石敢当的发祥地泰安正式揭牌成立。长期关心和支持石敢当文化事业发展的各级领导和来自全国各地的**学者汇聚在这里,共同见证这一重要时刻。
揭牌仪式上,泰山景区管委会负责同志与中国社会科学院世界宗教研究所党委书记,湖南泰山石敢当拓纸、中国宗教协会常务副会长赵文洪为泰山石敢当文博馆揭牌。中国民俗学会会长、中国社会科学院研究员叶涛被聘为泰山石敢当文博馆名誉馆长。刘惠、吕继祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、苏立华,湖南泰山石敢当拓纸、周波、曹洪涛、侯秀明被聘为泰山石敢当文博馆顾问,湖南泰山石敢当拓纸。
**早的五字碑原多认定为河北涞水金代皇统“泰山石敢当”碑铭,但此碑久佚,碑刻系年代也存争议。湖南泰山石敢当拓纸
自唐代以来,很多地方大街小巷的要冲位置,都有刻着"姜太公在此,诸神归位"的砖砌于墙壁,用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令,管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺,五谷丰登,万民欢庆。忽然有天晚上,文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上,有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故,那少女答道:"我是东岳泰山神的女儿,如今到了婚嫁的年龄,父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨,这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋,姜太公的名声威望,也会一落千丈。我左右为难,因此而哭。"文王一觉醒来,见是一梦,急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天,泰山地区便有大风疾雨出现,泰山神之女乘太公不在,兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方,政绩突出,于是封他为大司马。所以,中国民间便从这个故事得出结论,姜太公威镇诸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不会兴妖作孽了。因此,人们纷纷把刻着"姜太公在此,诸神归位"的砖砌在屋外、路口的墙壁上,用来降服鬼妖。枣庄泰山石敢当拓纸自古以来就有“泰山安则天下安”之说,泰山崇拜传达着一种国泰民安,人庶物丰的观念。
泰山石敢当信仰不断地方化的另一表现就是传说中的生僻事物、人物会被当地人所熟悉的人事物代替。在驱妖型的一篇传说中,开篇点明石敢当是泰安人,甚至把石敢当家具体到徂徕山下桥沟村。传说的结尾还一本正经的解释了为什么全国都有泰山石敢当,那是因为妖鬼被从泰安赶跑后,去了全国各地祸害女人。石敢当忙不过来,就把泰山石敢当几个字写在石头上镇妖鬼。石敢当信仰与泰山信仰融合成泰山石敢当信仰后,这种信仰并不是静止的而是处于不断扩布的动态中。驱妖型的传说正暗合了泰山石敢当信仰的传播规律。与其他几则传说对比,这则传说篇幅较长,有精彩的情节描写,语言也十分简练 ,是一则比较成熟的传说,应该产生于泰山石敢当信仰稳定时期。
2011、2012泰山石敢当文化节已经连续举办了两届,受到了社会各界和主流媒体的各方面关注,经**及主流第三届泰山石敢当文化节开幕式 媒体的宣传,2011届泰山石敢当文化节确立了泰山石敢当的当代精神内涵"担当精神和责任意识";第二届泰山石敢当文化节使泰山石敢当这种民间习俗成为海峡两岸民众联系的又一条重要情感纽带,为宣传泰山起到了重要作用。为进一步弘扬泰山文化,更好地弘扬泰山石敢当担当敢为的精神,丰富泰山国际登山节活动内容,定于9月7日,在泰山宝泰隆旅游度假区(泰山区邱家店镇)举办2013年第三届泰山石敢当文化节。泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合,正符合了中国百姓祈福禳灾,趋利避害的文化心理。
化解路冲之煞
路冲之煞,顾名思义,就是一条长长的路或长长的河流直接冲往你家房屋的某个方向,像被一条长矛直穿而来。此煞及其凶险,容易造成出车祸等意外,也不利身体健康,导致多病。化解方法:在路冲之处立一座泰山石敢当,借助五岳独尊泰山石的旺气起到镇宅避凶的作用。
化解剪刀之煞
剪刀之煞,由三条或四条道路相交形成,如同一把剪刀把住宅分割开来。会造成破财、损丁、意外受伤等不利事情的发生。化解方法:在剪刀路口处立一座泰山石敢当,便会发挥其功效了。
弘扬传统文化,传承敢当精神。聊城泰山石敢当
起初的石敢当做为镇宅之物,与灵石崇拜分不开。湖南泰山石敢当拓纸
相传,石敢当是一位医术高明的大夫,特别擅长针灸。他的家就住在泰山之阳的白阳坊,因此大家都叫他泰山石敢当。这位大夫从来没有架子,甭管是谁,也甭管是什么时候,只要有人需要看病,他随叫随到,给穷人家针灸还不要钱。而且,他的医术相当高超,许多疑难杂症在他面前都是小菜一碟。泰山石敢当救死扶伤,深受百姓爱戴,被大家誉为神医。
许多老百姓还把泰山石敢当的名字刻在石头上,进行祭拜,企盼平安健康。当然,泰山石敢当是大夫的说法也不是空穴来风。在泰安市有一块清代的石碑。石碑高1.18米,宽0.83米,为清代道光七年建“石大夫”庙时所立。现在这座石大夫庙已经没有了,但是石碑的碑文以神话传说的形式讲述了石敢当的故事,说“石敢当”原来是能镇邪、除恶、保平安的灵石,后来化身变成了一位祛疾患的“神医”,“灵奇”无比,而且品格高尚,“能暮夜至人家医病”。 湖南泰山石敢当拓纸
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