遍查旧、新《五代史》,有名石敢而无名石敢当者,更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。泰山石敢当据《旧五代史·高祖本记上》记载:“应顺舍,晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙,会闵帝出奔,与晋高祖相遇于途,逐俱入卫州,泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖,帝密遣御士石敢当袖铁槌立于晋高祖后。乃有变,敢拥高祖入一室,以巨木塞门,敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右,逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载:“ 潞王从珂反,愍帝出奔,高祖自镇州朝京师,遇愍帝于卫州,止传舍,知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决,左右欲兵之,知远拥祖入室,敢于左右格斗而死,知远即率兵尽杀愍帝左右,莱芜泰山石敢当石婆婆,莱芜泰山石敢当石婆婆,留帝传舍而去。”旧,莱芜泰山石敢当石婆婆、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入,但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。泰山石敢当充分表现出了民间文化艺术的创造力。莱芜泰山石敢当石婆婆
在明代以后,随着泰山信仰的发展,在各地石敢当的石刻中,有的加上了"泰山"二字。在传播中,石敢当和泰山石敢当同时存在。同时,还有一些其他字样的石刻,如"石将军""石大夫"等,清代、民国年间以及当代,则以"泰山石敢当"为主。石敢当习俗,历经各代,达于***。清代以来,在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇--石大夫庙,同时存在庙会"石大夫会",还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当习俗经历了"石敢当"到"泰山石敢当"的发展,除了西藏和新疆,泰山石敢当习俗遍布全国各地,并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。
黑龙江泰山石敢当保平安泰山石敢当”习俗在传播过程中,制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民间传承的神话故事、戏剧等。
而如今,泰山石敢当已经超越了**初“保家护院”的简单功能,成为一种泰山文化的象征和重要的组成部分。在世界上的许多地方,如日本、韩国、东南亚及美国的华人区等,泰山石敢当都广为流传。2006年,泰山石敢当被列入“国家非物质文化遗产”名录,**认为,泰山石敢当所表现出的“吉祥平安文化”,体现了中国人普遍渴求平安祥和的心理,正所谓“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张”,也就是说,泰山石敢当成了全世界华人都认同的“平安符”,是当之无愧的国宝。
"石敢当"的历史相当久远,相传在黄帝时代,蚩尤登泰山而渺天下,女娲娘娘要制其暴,于是投下炼石,上面镌刻"泰山石敢当"五个大字,蚩尤看了甚怒,要毁坏此石块,却不能损任何一角,只好怅然遁逃,黄帝见状才四处设置"石敢当"。其设立时,必须选择冬至后的龙虎日(所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等),先选长石雕刻,除夕夜再以生肉三斤祭拜,新年正寅时再竖立于位置上。"石敢当"是避邪之物,但与气流无关,因此如果建地曾为秽地,如垃圾场、医院太平间、墓场等不洁之时,就可以用"石敢当"**,以抑秽避凶。 泰山石敢当习俗是首批国家非物质文化遗产,在我国民俗史上有重要影响力,在海内外享有盛誉。
拍客走天下,缘寻石敢当
与成功大学人文社会科学中心、金门建筑学会共同举办"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行活动启动仪式,"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行活动由海峡两岸共同倡议泰山石敢当文化爱好者、民众拍摄所见到的泰山石敢当遗迹;"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行将开展网络评选活动。
内容精彩,盛况空前
第四届泰山石敢当文化节以"弘扬泰山石敢当文化,祈福国泰民安大中华"为主题,以泰山石敢当当代精神"敢于担当
勇于负责"为宗旨。共举办五项活动。
泰山石作为不可或缺的资源对于镇宅辟邪有着很大的作用。莱芜泰山石敢当石婆婆
泰山石敢当的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。莱芜泰山石敢当石婆婆
关于"石敢当"的文字记载,**早见于西汉史游的《急就章》:"师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央"。其本义就是:灵石可以抵挡一切。从民俗学来说,这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。"石敢当",正是对石头崇拜的流风余韵,是民俗学上一个有趣的现象。
在镇宅石上出现"石敢当"字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载:宋代庆历年间,福建莆田县令张纬维修县治,出土一块石碑,上刻:石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌……诸字,是国内石敢当出土的**早的实物史料。
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