而如今,泰山石敢当已经超越了**初“保家护院”的简单功能,成为一种泰山文化的象征和重要的组成部分。在世界上的许多地方,如日本,浙江泰山石敢当摆放、韩国、东南亚及美国的华人区等,泰山石敢当都广为流传,浙江泰山石敢当摆放。2006年,泰山石敢当被列入“国家非物质文化遗产”名录,**认为,泰山石敢当所表现出的“吉祥平安文化”,体现了中国人普遍渴求平安祥和的心理,正所谓“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张”,也就是说,泰山石敢当成了全世界华人都认同的“平安符”,浙江泰山石敢当摆放,是当之无愧的国宝。 由于用途普遍,泰山石敢当被誉为“镇宅之宝”,也是风水中**常用之法器。浙江泰山石敢当摆放
泰山石敢当是***首批公布的非物质文化遗产,旧俗中,凡家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲,就在墙外立一小石碑,上刻“泰山 石敢当”五字,用以避邪。泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动,每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。泰山石敢当崇拜源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜,它深深植根于民间,与泰山封禅文化交相辉映。平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。泰山石敢当遍布于全球的华人建筑,其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵,成了凝聚全球华人情感的又一条纽带。浙江泰山石敢当摆放泰山石敢当的意思,就是说“泰山灵石敢于抵挡一切”。
日本
日本列岛上的石敢当大多数位于鹿儿岛县境内。1879年琉球王国被日本吞并后,大量琉球人迁居日本列岛,这些琉球人在日本各地都建有石敢当,但不多见。
中国澳门
中国澳门新桥区桥巷有一座石敢当行台,建于光绪二十年(1894年),是街坊用作公众议事的地方,门上有一对藏头联书:"公是公非创立规模垂久远,正人正己协力同心兆安康"。后来,附近镇守莲溪的"石敢当"碑石被供奉进室,渐渐地变成现时的庙宇,以"石敢当"为主神作供奉,并祀姜太公、玄坛、观音、关帝等神祀。以往更会在每年农历正月初七为"石敢当"举行神诞,大行庙会,并以神像出巡作保境巡游,同时会以飘色紧随队伍之后。中国澳门石敢当行台
琉球
在琉球街市的丁字琉球石敢当路口,有很多形状不同刻有石敢当字样的石碑。由于当地传说中的魔鬼"マジムン"有直向行走的习惯,因此琉球人在路口设置石敢当,以防止魔鬼进入自己家中。
陶阳先生在《泰山民间故事大观》中将泰山一带流传的泰山石敢当传说分为四个类型:“两挚友型”、“驱妖型”、“驱鬼型”、“唐太宗被泰山石敢当阻”。两挚友型的传说在近代已经不太流行,在众多关于泰山石敢当的百度词条中,此类型的故事几乎不占分量。泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕,学习刻苦,考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取,反而落到“独自一人在外过流浪生活”。有一次石敢当讨饭到泰山府,被泰山留住府上,一直以礼相待。数年后,泰山因公务外出,半年未归,石敢当自尊心很强,以为自己住的时间长了,泰山故意躲起来不见,故“永别了”。泰山办完公务回府后,听说石敢当死了,万分悲痛,也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人,死在一块,后人纪念他俩,将泰山与石敢当的名字合在一起,即“泰山石敢当”。
泰山石敢当习俗遍布全国各地,并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。
泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。山石被神话为人格,是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象,属于中国的镇物(避邪物)文化。“石敢当”习俗分布的地区十分普遍,以山东泰山地区为中心,逐渐扩散到全国各地。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样,以禁压不祥。此俗在民间甚为流行,其象征意义是:以有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力,克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。 历代所传“石敢当”碑石主要有两种形式,一种为“石敢当”,另一种为“泰山石敢当”。中国澳门泰山石敢当镇宅
泰山石敢当作为一种特殊的石文化,至今已有数千年的历史了。浙江泰山石敢当摆放
五代勇士
相传五代时有一名大力士,名"石敢当",因在***护主战死,为了纪念,所以设立石敢当。
泰山石说
相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力,因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山,带回四块泰山石,置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功,因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化,姓石名敢当,又称石将军,后来还发展出了雕刻有人像的石敢当!
泰山神说
相传泰山有"主治生死,百鬼主帅也"之称,而中国民间有一种传说是,石敢当是泰山神的部下神将,以勇猛闻名。 浙江泰山石敢当摆放
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