关于"石敢当"的文字记载，**早见于西汉史游的《急就章》:"师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央"。其本义就是:灵石可以抵挡一切。从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽，西藏泰山石敢当摆放、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。"石敢当"，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象，西藏泰山石敢当摆放。
在镇宅石上出现"石敢当"字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载:宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻:石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，西藏泰山石敢当摆放，礼乐昌……诸字，是国内石敢当出土的**早的实物史料。
勇做泰山石敢当，共圆中华复兴梦。西藏泰山石敢当摆放
公元前110年，汉武帝亲率18万大军封禅泰山。汉武帝是一位雄才大略的皇帝，他是一路征讨匈奴，扫平环宇后来到泰山的，所以心情也格外得好。汉武帝来到泰山脚下，举行了盛大的封禅典礼后，就把大队人马留在了山下，然后带着大将军霍去病的儿子，君臣二人神秘地登上了泰山。登上泰山极顶，汉武帝面对眼前雄奇的景象，激动不已，竟一口气说出了八个感叹词：高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。然后，汉武帝虔诚地向上天报告了自己平定边疆的功绩，祈求上天保佑汉朝江山永固。不仅如此，汉武帝还特意命人在泰山上挑选了四块石头，千里迢迢运回长安，分别放置在未央宫的四角，以镇乾坤。 泰安泰山石敢当拓本泰山巍峨峻拔，由它衍生出的文化更是丰富多样。
泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。还有那些在中国民间口头传承的神话故事和中国民间艺人创作的神话戏曲等，都充分表现了中国民间文化艺术的创造力。泰山石敢当的"平安"文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大的精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播海外，具有世界意义。
汪宗衍先生《石敢当》一文中谓：“《淮南·万毕术》云‘丸石于宅四隅，则鬼无能殃也 ’；庚信《小园赋》‘镇宅以埋石’；吴兆宜注《荆楚岁时记》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，为镇宅’（《民俗》86－89期合刊）。”王成竹先生认为，这很可能是石敢当的由来。同时王先生又指出：“就石敢当三字字义讲，盖即石可挡其冲也。故镇于庐舍，墙隅街衢巷门前直冲之处也（《中国民间诸神》）。”宗力、刘群二同志认为王成竹的见解“颇有道理”，并进一步指出：“ 宋庆历中所发现之唐代石铭（指莆田石铭），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，与上引镇宅之石颇相类。泰山石作为不可或缺的资源对于镇宅辟邪有着很大的作用。
四川
在四川泰山石敢当，九寨天堂酒店，羌寨建筑群中理县的羌寨也有辟邪石敢当。
贵州
在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常见有石敢当立于当地住户门前，样式简单，多为用汉字写就的"泰山石敢当"木牌，或直接写在门前。贵州堂安侗寨石敢当
福建
闽东、闽南等地皆有在房前基上树有"石敢当"石碑。闽南如泉州山区的永春桥头、路口等地;闽东如宁德市的咸村镇等地。
中国台湾
中国台湾石敢当，其中澎湖七美金龙石敢当以离岛澎湖**有名，在岛上要道、山顶、海滨皆极为常见;主因离岛生活刻苦、自然天灾危害甚巨，因此居民就求神问卜，依照指示在岛上建设各式的石敢当，以期能够辟邪、止煞、镇罡，抵挡自然灾害。中国台湾人一般也有路口需要石头镇煞的概念。故在都市中，部分路口或公园、庭园也有置有石敢当。但一般而言，这些在现代都市中的石敢当通常未题任何字样;抑或写着"○○公园"、"○○学校"等，类似于路标的作用。
此外，在金门，也可以常见到石敢当的踪影。 旧俗中，凡家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲，就在墙外立一小石碑，上刻“泰山 石敢当”五字，用以避邪。西藏泰山石敢当摆放
元延祐纪年，目前所知五字碑铭尚实物无早于此者，实为现存**早的“泰山石敢当”碑铭。西藏泰山石敢当摆放
泰山石敢当文化是泰山文化中**重要的组成部分之一，它深深植根民间，与泰山封禅文化交相辉映，平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。泰山石敢当是“敢于担当、护佑平安”的精神象征，也是民间正义形象的化身。泰山石敢当习俗是首批国家非物质文化遗产，在我国民俗史上有重要影响力，在海内外享有盛誉，石敢当信仰遍布世界各地，深受国人和广大华人的推崇。2006年5月，“泰山石敢当习俗”经***批准列入***批**非物质文化遗产名录，2015年5月，泰山石敢当文博馆被山东省评为“乡村记忆”工程文化遗产单位，成为全球华人的骄傲。西藏泰山石敢当摆放
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