艺术源于生活，云南泰山石敢当拓本，生活智慧总是潜藏他的科学道理。"石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处"，按照现代社会学来看，其具有交通疏导的作用，与现代的十字路口中心圈(或称环岛)功能相似。避免车马横冲直撞，引导交通左右各行其道等与其名"石敢当"也有几分贴切。泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有"石敢当"，或安置"水神反弹"，可以避邪化煞，很多人搞不懂为何放置此种东西。设置"石敢当"是用来化煞，云南泰山石敢当拓本。凡是宅第路冲、水冲，云南泰山石敢当拓本，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置"石敢当"。
泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合，正符合了中国百姓祈福禳灾，趋利避害的文化心理。云南泰山石敢当拓本
石敢当石碑作何用呢?原来，早先在北京居民的建筑里有一个规矩，凡是面对街头巷口均建庙宇，偶有不建庙的，就在院墙或房屋的墙壁上砌一块刻有"泰山石敢当"字样的石碑，作为镇物。泰山区杨家庄七圣堂发现的石将军和石婆婆造像，这两方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安发现的***一方女性石敢当形象。王耀武说:什么时候、什么地方都不能改这五个字，不管在黄山或庐山。泰山石敢当是指泰山住的那个叫石敢当的人，可以驱邪降魔，所以许多人便用他的名字来吓唬鬼怪。泰山石敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。"石敢当"习俗分布的地区十分广 阔，以泰山为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑或小石人立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻"石敢当"或"泰山石敢当"之类字样。 滨州泰山石敢当拓印泰山石敢当除了一种石崇拜外还蕴含着一种山崇拜，是一种山崇拜与 石崇拜的结合。
1945年春，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬，都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓区中，随葬石块者总是少数，说明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中随葬的石块很可能是灵石，其目的是借助灵石来镇墓驱邪，防止死者变成厉鬼作祟。下面我们再回到石敢当的探讨上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语，唐颜师古有注，前已指出，颜氏注“石”为姓不妥。
“泰山石敢当”是我国独具特色的非物质文化遗产，和泰山有着密切的关联，自古以来都是泰山文化的重要组成部分，而随着《石敢当之雄峙天东》在山东卫视的火爆播出，也给原本是旅游淡季的泰山带来了意想不到的变化。
泰山景区管委会对外发布了一组数据：2月18日（农历除夕）0时至2月24日（正月初六）24时，泰山景区累计接待进山进景点游客44.54万人，同比增长38.3%；其中进山游客19.72万人，同比增长52.3%；实现门票收入2168.4万元，同比增长63.2%；泰山索道安全运送游客16.6万人次、收入1656万元, 均同比增长34.3%；旅游客运安全运送游客29.6万人次、收入888.1万元, 均同比增长66.5%。各项指标较去年同期大幅攀升，创历年来春节黄金周比较高的纪录。
把刻有【泰山石敢当】的石碑，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可**一切不祥之邪，在民间甚为流行。
泰山石敢当文博馆在泰山石敢当的发祥地泰安正式揭牌成立。长期关心和支持石敢当文化事业发展的各级领导和来自全国各地的**学者汇聚在这里，共同见证这一重要时刻。
揭牌仪式上，泰山景区管委会负责同志与中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、中国宗教协会常务副会长赵文洪为泰山石敢当文博馆揭牌。中国民俗学会会长、中国社会科学院研究员叶涛被聘为泰山石敢当文博馆名誉馆长。刘惠、吕继祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、苏立华、周波、曹洪涛、侯秀明被聘为泰山石敢当文博馆顾问。
泰山石敢当充分表现出了民间文化艺术的创造力。云南泰山石敢当拓本
泰山石作为不可或缺的资源对于镇宅辟邪有着很大的作用。云南泰山石敢当拓本
这股妖风后来到了福建，继续作威作福。福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。石敢当想:"我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢?对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。"
以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有"泰山石敢当"的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 云南泰山石敢当拓本
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