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泰安泰山石敢当拓纸 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

信息介绍 / Information introduction

   艺术源于生活,生活智慧总是潜藏他的科学道理。"石敢当立于街巷之中,特别是丁字路口等路冲处",按照现代社会学来看,其具有交通疏导的作用,与现代的十字路口中心圈(或称环岛)功能相似。避免车马横冲直撞,泰安泰山石敢当拓纸,引导交通左右各行其道等与其名"石敢当"也有几分贴切。泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有"石敢当",泰安泰山石敢当拓纸,或安置"水神反弹",可以避邪化煞,很多人搞不懂为何放置此种东西,泰安泰山石敢当拓纸。设置"石敢当"是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲,屋主为求平安,于是在道路旁或墙上置"石敢当"。


泰山石敢当作为一种特殊的石文化,至今已有数千年的历史了。泰安泰山石敢当拓纸

   第四届泰山石敢当文化节于2014年9月6日上午10:00,在泰山宝泰隆旅游度假区开幕。中国民俗学会副会长兼秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛、成功大学人文社会科学中心副主任、成功大学中文系特聘教授陈益源、金门建筑学会副总干事王怡超、(中国台湾)中国艺术协会副会长蔡丰名、山西大学文学院讲师郭俊红女士及社会各界人士参加了开幕。

两岸联手,共襄盛举

  本届文化节受到了民俗学术界和中国台湾各界的关注和支持,中国民俗研究的至高学会中国民俗学会参与了本届文化节的主办。成功大学人文社会科学中心、金门建筑学会、(中国台湾)中国艺术协会参与了本届文化节。市委、**以及市直有关部门、泰山区高度重视本届文化节,泰安市委宣传部、市旅游局、市台办、市文联、泰山管委会、泰山区人民**参与主办活动。 河南泰山石敢当拓印古碑文有记载说:“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康”。

1945年春,夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬,都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬,四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是,在史前墓葬中或在同一墓区中,随葬石块者总是少数,说明墓主人很可能是非正常死亡,墓葬中随葬的石块很可能是灵石,其目的是借助灵石来镇墓驱邪,防止死者变成厉鬼作祟。下面我们再回到石敢当的探讨上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语,唐颜师古有注,前已指出,颜氏注“石”为姓不妥。

  由我市非物质文化遗产传人赵英女士,为本届文化节特别创作的巨幅"泰山石敢当像"剪纸作品。是目前为止全国上比较大的"泰山石敢当"剪纸艺术作品。这幅作品高2.064米。是寓意石敢当之名出现的**早时间,石敢当记载**早出自西汉的《急就章》,距今约2064年,剪纸是我国传统的民间艺术,随着西汉(公元前6世纪)纸的发明,剪纸这种通过镂空雕刻的技法传承了下来,它体现了我们的祖先对生活的热爱。用剪纸形式创作泰山石敢当像,体现了泰山石敢当文化镇宅、辟邪、担当、吉祥、喜庆的内涵。体现了中华民族追求国泰民安、风调雨顺的心理诉求。泰安新发现的“延祐碑铭”,不仅居中大书“泰山石敢当”。

   其实此石敢当之“太山”乃是山西太原境一无名小山,“太山在风峪,内有龙池”,用泰山实误。有趣的是,在中国,唯独“山西人修屋于路巷所冲之壁,多嵌石镌‘太山石敢当’五字”(清《太原县志》卷十八),而在其它各处,却因不察“太山石敢当”由来,或者因“太山”不为人知,而以泰山更能显示伟大、所向披靡,却将原来冠加的“太山”湮没了。石敢当究竟是什么含义,它在先民图腾文化中由来和发展的准确答案,看来还须作一番考索。说到“泰山石敢当”,几乎是无人不知的一件风水宝物。众所周知,泰山乃五岳独尊,古代帝王常到泰山封禅,于是泰山被众生神话。而泰山石汲取天地日月精华,成为了中国**有灵气的石头之一,向来有吉祥如意、富贵长寿的寓意。更重要的是泰山石在风水学上也具有重大意义。


石碑上刻有“泰山石敢当”,在碑额刻有狮首、虎首等浮雕。泰安泰山石敢当拓纸

“延祐碑铭”原石立于今肥城北部村落。泰安泰山石敢当拓纸

    陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注,完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道,《急就章》是当时的儿童启蒙识字书,若据颜注,石敢当就是姓石的那个人所向披靡,除非姓石的那个人当时名声很大,否则儿童很难接受其说,教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍,还没有找到一位汉代以前的名声很大的英雄石某某,近现代学者邓尔雅指出:“石敢当一语,出《急就章》,本无其人,后人特就文意石敢当以为喻而已(《民俗》41-42期合刊)。”宗力、刘群二同志亦认为:“西汉史游《急就章》有句云:师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。颜师古注以为石乃姓氏,敢当为所向披靡。说者谓石敢当碑即取所向披靡之文。以镇,此说稍差强人意,然犹未尽。古语中此类语汇甚多,何故专取于此(《中国民间诸神》)。 泰安泰山石敢当拓纸

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