泰山石敢当”造型多种多样，一般为矩形石碑（或石人），其型制据《鲁班经》记载，为“高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸”。实际上各地的“石敢当”尺寸大小不一，样式也有很多种，大多数并不符合《鲁班经》所记载的“标准”尺寸。在古代，凡凿“石敢当”和立“石敢当”都须择日。《鲁班经》说：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰，丙辰，戌辰，壬辰，甲寅，丙寅，莱芜泰山石敢当拓本，戌寅，庚寅，壬寅，此十乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石敢当”。既摆设“泰山石敢当”应选择冬至后的“龙虎日”。所谓“龙虎日”，龙为辰日，虎为寅日，先选长石雕刻，除夕夜在一生肉三斤祭拜，莱芜泰山石敢当拓本，新年正寅时在竖立与位置上。特别注意的是，如家庭成员有与“龙虎日”相冲者（属狗者与龙日相冲，属猴者与虎日相冲），该成员应在摆设当日回避，莱芜泰山石敢当拓本。镇物，就是民间人口相传的镇宅之物。镇物之俗由来已久，在《楚辞》中就出现过，是在中国流传几千年的民间文化。 泰山石敢当崇拜源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜。莱芜泰山石敢当拓本

泰山石敢当摆放禁忌

关于泰山石敢当的摆放，是有很多禁忌的。例如位置、朝向等等，以下是具体介绍。

1、泰山石敢当禁止摆放在吉位

   因为吉位之上有吉神高照，若是在吉位摆放石敢当，会得罪响应的吉神，反而让各项运势急转直下，对个人及家庭的运势发展都是不好的。因此，若是家庭吉位已经确定，就不要摆放泰山石敢当了。

2、泰山石敢当禁止摆放房子中心

   泰山石敢当的作用是镇宅，起到风水的作用，若是放在风水的缺位上，能够弥补一定的缺失，保证风水的稳定性，但若是放在宅子中心位置，不仅不会起到相应的镇宅效果，还会让整家人的运势都会被压制，不管流年运势如何，有了这一重压制，总是让家人的运势抬不起头来。

3、禁止频繁移动泰山石敢当

   关于泰山石敢当的位置，若是摆放的合适，能够起到镇宅的效果，但是日常不要频繁的移动石敢当。特别是当家庭中有人在本命年的时候，若是在这个关键时刻移动石敢当，家庭的财富将受到明显的负面影响。泰山石敢当的频繁运动可能是为了追求更好的风水布局，但频繁的移动，只会将风水变差。

东营泰山石敢当讲究“泰山石敢当”**早的发祥地应在泰山附近，其出现时间不会晚于元代。

  由我市非物质文化遗产传人赵英女士，为本届文化节特别创作的巨幅"泰山石敢当像"剪纸作品。是目前为止全国上比较大的"泰山石敢当"剪纸艺术作品。这幅作品高2.064米。是寓意石敢当之名出现的**早时间，石敢当记载**早出自西汉的《急就章》，距今约2064年，剪纸是我国传统的民间艺术，随着西汉(公元前6世纪)纸的发明，剪纸这种通过镂空雕刻的技法传承了下来，它体现了我们的祖先对生活的热爱。用剪纸形式创作泰山石敢当像，体现了泰山石敢当文化镇宅、辟邪、担当、吉祥、喜庆的内涵。体现了中华民族追求国泰民安、风调雨顺的心理诉求。

   第二届泰山石敢当文化节期间，我市将以海峡两岸泰山石敢当文化为载体，开展包括海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展、海峡两岸书画长卷签约启动仪式、泰山石敢当文化研讨会等一系列旅游文化活动，把泰山石敢当文化节打造成展示泰山文化的又一大平台，连接海峡两岸以及海内外华人的又一条纽带，泰山祈福旅游的又一大品牌，泰山国际登山节的又一大亮点。开幕式上分为两部分，一、精彩的泰山石敢当文艺演出。民间文艺工作者第二届泰山石敢当文化节开幕式图片

用表演的形式为观众们表现了泰山石敢当及其精神内涵。二、海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展。泰山石敢当是全球华人的平安符，也是海峡两岸的使者，他**了人民的优异品质，敢当精神，和社会责任意识。通过举办海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展，加强海峡两岸的文化交流，凝聚海峡两岸同胞的血肉情感。

起初“石敢当”风俗源于福建，然后向北传播，与泰山信仰联系而嫁接一起，成为新兴的“泰山石敢当”风俗。

泰山石敢当啥意思？实际上，泰山石敢当是一位英雄人物，同时也是一件风水镇宅物。

   相传，在古代，人们认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，被当做一种灵石。汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央言的四角以辟邪。而且泰山被认为有保佑国家的神力，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。

   现代的生活人，人们往往把泰山石敢当认为是风水吉祥物，功效很多，化煞、生旺、镇宅、辟邪通通都能够做到。在古时候，由于君王认定泰山石敢当具有神力，因此，将其立于各个街头巷尾。特别是丁字路口或是凶位上，一来能够起到震慑作用，二来而作为引路的标石。

   现在有些风水物件上，往往被刻上泰山石敢当几个大字，有些碑额上还有雕花，如狮首、虎首这类凶恶面相的动物。而石敢当的风水用意从**初的安定国土逐渐发展到辟邪、镇宅、化煞、消灾，因此，许多家庭选择请泰山石敢当入户，以**邪灵之用。 平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。济宁泰山石敢当拓印

一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释，又是民众心理的自然流露。莱芜泰山石敢当拓本

   关于"石敢当"的文字记载，**早见于西汉史游的《急就章》:"师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央"。其本义就是:灵石可以抵挡一切。从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。"石敢当"，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。

   在镇宅石上出现"石敢当"字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载:宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻:石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌……诸字，是国内石敢当出土的**早的实物史料。

莱芜泰山石敢当拓本

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