佛教造像拓片

佛教造像拓片具有珍贵的艺术价值、收藏价值和学术研究价值。其拓片分为朱拓和墨拓两种，分别是用朱砂和墨汁作为颜料拓印，表现出不同的色彩效果，古代把刚出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分为蝉翼拓和乌金拓。

碑拓

此类拓片的数量**多，青海彩色拓片收藏，涉及历代名碑，青海彩色拓片收藏，是现在书法临摹的主要参照。

铜器拓片

铜器拓片是指对铜镜和青铜器的铭文与花纹拓印下来的拓片。

在古代，拓片技艺因难度较高、要求严格，成为是一种专门的传统手艺。中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。古时的石刻书法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”简单地概括了南北派系的主要分歧。南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法），青海彩色拓片收藏。南北二派在五胡乱华时期隔离开来，南派通过东晋、刘宋、南齐、梁、陈前后五朝，北派以后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派形成现状。 墨色深黑有光的叫乌金拓;淡而匀净的叫蝉衣拓。青海彩色拓片收藏

拓制的文物门类有很多，包括甲骨、青铜、陶文、陶范、封泥、古玺、铜镜、古泉、瓦当、画像砖石、文字甓、造像、摩崖、墓志、经幢等。拓片的拓制方法有两大类：漆黑一片，黑白分明者被称为“乌金拓”；纹理显现，淡而有神者被称为“蝉翼拓”。在这个基础上，还有炭灰拓、颖拓、画拓、擦拓等技法。从色彩上分类，又有墨拓与朱拓两种，墨拓比较适合于文人的口味，也合乎传统的阴阳哲学。朱拓采用矿物质朱砂颜料，有吉祥与辟邪的功用。青海彩色拓片收藏南北两大派系的拓片技艺也由此划分。

 拓前准备工作浸泡白芨。制作拓片前几天，将中药白芨加温水浸泡1天，如时间浸泡不够，白芨水的黏性就不够；如果时间急，也可将白芨加水用火熬制,熬煮至像胶水一样即可，不要太稀了；清洁拓体。拓前，用毛刷清洁好待拓的碑或版，如拓体需清洗，必须将拓体晾干，方可拓印；裁纸、发纸。选择纤维较长、有韧性、较薄的生宣纸，根据拓体面积决定纸张大小规格；每张拓纸要考虑接头处压1－2厘米，四周大出4－5厘米，裁好后，用喷壶将清水均匀喷在宣纸上，不要太湿或太干，让纸纤维充分膨胀就行，以免日后变形；也可将裁好的纸折叠成15厘米左右，将纸浸入清水中几分钟，捞出放入塑料袋中待用。将丙三醇加适量水稀释装入瓶中以便调墨时用。

      传统拓片的主要内容对象多是甲骨、石碑以及青铜器上面的书法镌刻文字，其中也包含有少量的花纹版式。具体来讲，不同的拓片，其制作工艺存在有些许的差异。一般而言，拓片的制作多是简单的把纸料覆盖在镌刻有文字及少量花饰的硬物表面，而这些硬物表面首先需要对其图案及纹饰进行刷洗，并进行浇筑清水的步骤，随后将备用的纸料浸湿，根据拓片的不同规格，可以选用软毛笔或整张毛巾进行湿润步骤。双方都进行浸湿后，把纸料覆盖在硬物表面之上，再用一张全新的干燥纸料覆盖在浸湿的宣纸上进行吸水步骤。通过工具固定纸料四角，以防止在拓片的过程中纸料发生意外并脱落。随后便可以用毛刷等工具对纸料进行捶打，期间湿的纸料需要紧贴硬物表面，并随后揭去干燥纸料。等待湿润纸料稍干后再用扑子蘸取适量的染料，并轻轻拍打湿润纸料进行对镌刻文字及纹饰的复刻。当纸料及染料在硬物表面完全晒干或风干后，拓片取下，即完成整道工序。鉴别拓本看其字之精神和损坏情况。

揭裱古旧书画，尤其是具有珍贵文物价值的古旧书画，一定要找那些经验丰富、技艺高超又认真敬业的装裱师。北京、上海、苏州等地都有专业的书画装裱店和技艺上乘的装裱师。如北京琉璃厂的荣宝斋是国有企业，负有保全救护文物的责任。他们接到古旧书画，须经过研究讨论决定如何揭裱后才分配专 人操作。切不可为了图省事省钱就近找技艺平庸的人揭裱。清代书画鉴别名家陆时化在其所著《书画说钤》一书中说：“书画不遇名手装池，虽破烂不堪，宁包好藏之匣中。不可压以它物，不可性急而付拙工，性急而付拙工，是灭其迹也。拙工谓之杀画刽子。”此实为经验之谈。我国古时，石刻类书法作品多以拓片等形式存在。济宁碑石拓片价位

纸料常选择高吸水性的宣纸和缣纸。青海彩色拓片收藏

拓片的保存与保护

拓片是图书馆、博物馆等收藏机构中纸质类藏品的重要组成部分。由于材质原因，拓片是各类藏品中较难保存的藏品之一，容易出现水渍、污渍、皱褶、折痕、变形、断裂、变色、微生物损害、动物损害等多种文物病害。

拓片类藏品属于纸质文物，因其材质关系，这类文物较其他藏品更加娇贵，是各类文物藏品中较难保存的一类。拓片的保存与保护，大都采取整幅保存，有的是经过装裱保存的，大部分为原始拓纸状态。对于原始拓纸状态拓片的保存主要采用整张折叠的方法，以缩小拓片的面积，便于收藏保存。 青海彩色拓片收藏

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