其中一个墀头的**下面部分有四层铺垫。从下到上依次是回纹、如意云纹、水纹和卷草纹。四层铺垫过后就是束腰，束腰为装饰重点，雕刻的是两朵菊花和花叶。紧接其上的是卷草纹、镂空雕、卷草纹，然后就是上层的束腰。与下面束腰不同的是上面的束腰要比下面的高大。雕出的菊花和花叶也比下面的更生动更有气势。**上层是卷草纹、波浪纹和回纹。到此，这才是完整的下碱。上身就是一层压一层外挑方砖，直至戗檐板。以同一个墀头为例，它的戗檐板均分三等份，分别雕有三朵盛开的菊花。令人意想不到的是，分隔这三朵菊花的是四个砖雕的小垂花柱。也正是这四根极小的垂花柱，使三朵菊花既紧密相连又各有空间。古吹台上的墀头和山陕甘会馆的墀头不一样。御书楼上的墀头也是复式的，下层铺垫的是如意卷草纹，然后是束腰。这个束腰短而窄，束腰雕刻的是细碎的小花。细碎小花束腰之上是用细砖打磨的角石。角石之上是上层束腰，这个束腰要比下面有细碎小花的束腰高大很多。它上面的雕花为浮雕，两朵菊花突出在角石之外，如果再加上颜色那真是生动传神，烟台影壁砖雕，烟台影壁砖雕，烟台影壁砖雕。禹王庙上的墀头没有御书楼上的复杂，是单式的。这个墀头的亮点就是须弥座的束腰部分。在这个束腰上雕的不是花朵也不是人物和动物。

至禾代坊墙制度解体了，民屋商店沿街排列，并直接开门对外，形成热闹的市街。宋代平江府即现在的苏州城，市街仍保存宋朝格局。明清时期住宅仍有许多，物保存下来，南北自然条件差异极大，建筑材料与平面在局各异其趣，反映各地的民情风俗，成为现在我们研究民居的主要对象。民居是安身立命之所·中国民居在浩翰历史中，各地老百姓依艤物竟天择原则，寻求并创造**适合自己居住的建筑。十燥的黄土高原产生窑润，湿热的沼浠产生十栏式住宅，崎岖不平的山地产生了吊楼，逐水草血居的沙漠产生了蒙古包，而乱世之中为求防御，产生了高大的土楼及碉楼．这些都表明了越是处于逆境之中，越是能够激发创造力，建造具有特色的民居。中国民居虽善用高墻，但并不会框限人们的心胸。在合院天井中，可以体会天地与人并存的关系。徽州民居的天井狭小，小到有如井口，雨水及光线通过这个狭小的天井到达地面，形成一道通风口，反而易使宰内感到凉爽与幽静，事实上，徽州人胸怀人志，出外求功名或经商，成就非凡·再如闽西，及粤东的上，厚实的夯上，凝聚家族向心力，而远赴南洋发展的子弟亦不计其敵“一民居的平而布局，反映了人伦关系，尊卑序位及亲疏空间位置分明·南方的民居中。

浮雕根据物体形象的立体感和空间感呈现形体凹凸的表现手法和高低厚薄的不同，可以将浮雕细分成三种：深浮雕：是相对于浅浮雕而言的，其特点是物体的主体高高地突地，使雕刻面之间产生层次感、前后景有高低之分且有穿插交会。这对反映主题具有积极地意义。浅浮雕：深、浅浮雕经常结合并用，附于建筑造型中，形成高中有凹，凹中有高，弯曲自然，造物方正，并且长度比例协调。平浮雕：又称为平雕．它的基本特点是其凸起的雕刻平面和凹下去的“地”都是平的。在实际的创作中为了取得某种特殊艺术效果，曾派生出多种变体类型，例如把”地”做成带花纹或小麻点形式等等。平雕由于雕刻面和“地”各自分别都是平的，从而使雕刻面在“地上形成的阴影整齐而有规律，反衬出雕刻主题棱角清晰，有“剪影”的效果。阴线雕也称线雕，基本含义是在加工完成的“地”上边进行阴纹线的刻画，可分为线型匀称和不匀称两类。前者线型流畅、圆和，风格俊秀细腻，宜于写实；后者线条顿挫有力，气韵粗犷古朴，宜于写意也有从雕刻技法上把它区分为刀尖刻画的“游丝”细线和凿刻出来的“琴弦”细线两种。无沦哪类线型和技法，雕刻起来的画面都像一幅水墨画，具有明显的艺术装饰效果。

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