晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓，新疆泰山石敢当拓片收藏。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，新疆泰山石敢当拓片收藏，艰难之后，斯事渐废，故有非常好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真迹，又得留为证验，新疆泰山石敢当拓片收藏。”这说明远在唐代之前摹拓书画的技艺就已经相当不低，而且有很多家兼任拓写的官府机构。

    物以稀为贵，时至，金石拓片正在成为日渐稀缺的文化资源。一方面，破“四旧”期间，旧拓片失散无量，当时甚至一些博物馆也用架子车把拓片一车车拉到大街上投入火海。再就是民间中尚留存下来的，由于后代文化素养低，有的当废纸卖掉，有的当糊墙纸贴墙了。使得这承载着中华几千年文化烙印的艺术品，至今只被少数人所认知；另一方面，进入21世纪以后，国家认识到金石拓片的价值，开始立法保护金石拓片，管理日趋正规，特别是对一些名碑帖（石刻）早已采取严格措施加以保护。除研究部门经国家有关部门批准需捶拓少量外，其他是不允许随意捶拓的。同时，古代碑帖石刻的原石破坏严重，其数量愈来愈少，漫漶剥蚀日趋严重。如王铎书写的法帖《拟山园》，曾被砸得面目全非，被世人所称赞的“苍老劲健，全力以胜”之风已一扫而光。在这样的情况下，散落在民间的旧拓片自然更加珍贵。

有关论述装裱技术的著作有唐张彦远《历代名画记》卷三有“论裱背裱轴”一篇；专著有明周嘉胄《装潢志》，清周二学《赏延素心录》。其中，《装潢志》论述了装裱书画、碑帖的各项技术、格式等。 大凡拓片制作完毕从碑石上揭下后的存在形式有两种，一是整幅的形式，一是割裱的形式。整幅的又有以折叠方式（分为未经装潢直接折叠和托、衬后折叠成统一规格，亦有托裱后背靠背折叠并上下覆以书板的）和卷轴方式（根据拓片的形状又有立轴和横轴之分）存放。整幅拓片的长处在其能如实地反映碑刻的原貌，缺点是不便携带和收藏。整幅拓片对于临摹的人来说是非常不方便的，于是，人们便将拓片剪割装裱成册。  

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