宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。明代小说《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼是一个典型的个案。其基本程序是儒家的，如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等；但其中又杂以众多佛、道习俗，如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗；而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时，首七由和尚念经，二七由道士作法事，三七是和尚念经，四七为喇嘛念经，五七又是道士作法事，六七不念经，七七又由女尼诵经，真是鱼龙混杂，但正是这种看似矛盾的习俗体现了中国传统丧葬礼仪的宗教信仰文化。殡葬礼仪服务人员具备专业的技能和知识，能够确保服务质量和安全。龙华区殡仪24小时电话

    殷商时期，灵魂不灭观念愈加丰富和强化，先民认为灵魂源于天，属阳，主司人的精神知觉；魄源于地，属阴，主司人的躯体，精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期，出现了坟丘，彼时人们笃信魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊，墓室大小直接取决于富庶程度，贵族墓室小则几十平方米，大则超过一百平方米，而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻精致花纹，涂以多层髹漆，豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，有些甚至连棺也无法享有，将尸体软埋于墓坑中。 龙华区殡仪24小时电话在中国传统文化中，死亡被视为生命的自然终结。

宗教文化不同。在丧葬中，西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪。西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多的是为死者祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，解脱生前痛苦。近现代以来，由于西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，根据宗教礼仪，重在安置死者的“灵魂”。从它的丧葬仪式可以看到他们的宗教传统。

世间的葬礼共有四种，分别为土葬、火葬、水葬和鸟葬。而佛家的丧葬风俗中，火葬是常用的一种形式。火葬在佛教中称为荼毗，通俗地说就是火化。《辞海》中对荼毗的释义为“阇毗”，意译“焚烧”、“烧身”。僧人死后，将尸体火葬，叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一，先焚烧死尸，而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼涅槃被采用后，在佛教徒中流传。当时佛教认为火是“善”和“光明”的象征，把火葬推崇为一种吉祥和高尚的葬礼。关于佛陀的葬仪，据佛经记载，佛入灭后，拘尸那城的居民聚集一起，各自准备了香花到娑罗双树林供养佛的遗体。殡葬制度作为独特的文化现象伴随人类社会的进步而不断发展演化。

为使殡仪花篮制作得精美艺术，制作时应注意以下问题：插花之前，先在篮口周围插上文竹、天冬草等绿叶作陪衬，然后再插入主花材（若主枝叶片太多，需先适量修剪，以突出花的主体）。这样不仅可以把花篮的支持物隐盖起来，而且可使花叶相互映衬，相得益彰，各显其趣。插花时要按花朵大小、高矮、色彩调和等均衡规律。还应注意花朵的排列要疏密有致，花叶比例适宜，自然丰满。插主花时，花朵都要向上，如花朵已下垂，可用铁丝作个直径小于茎径的圆圈托住花朵，再把铁丝缠在花枝上。道教给丧葬文化带来了关于地府阴间的观念。龙华区殡仪24小时电话

以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。龙华区殡仪24小时电话

一把椅子请坐，一杯清茶暖心，一腔热情待客，一身正气办事，一句好话送行，陪伴丧属走过悲恸的人生旅程，用微小的力量让逝者得其所，让生者了无憾，这就是殡葬“送行者”的光荣职责。让遗体绿色殡葬、促进生态文明进步。为了推动殡葬，围绕建设惠民、绿色、文明殡葬，以推动殡葬为牵引、以满足人民殡葬需求为导向，以提升殡葬服务能力和水平为保障。深化散埋乱葬、建大墓 、豪华墓、活人墓的突出问题。24小时度身设计符合家属要求的善终计划以及一条龙质量殡葬服务。让丧户放心、省心、尽孝心。龙华区殡仪24小时电话

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