儒家确立了中国丧葬礼仪的大传统。在传统中国文化中，一直存在灵魂不死的信仰，经儒家伦理化解释，人们关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。后来佛教的传入，则带来了“六道轮回，转世托生”等观念。道教是中国本土宗教，早期道家只讲炼丹成仙，在民间并无多大影响，但在发展过程中，它逐渐吸收了儒、佛教的许多观念，终于和儒、佛成为鼎足之势。从道教对中国传统丧葬礼仪的影响中，亦可看到道教与儒、佛二教的关系，道教给丧葬文化带来了关于地府阴间的观念。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬。深圳丹竹头殡仪丧葬电话

花能表达情感，给人力量，用在不同场合，不同的寓意。虞美人是一种生命力很顽强的植物，在英国各地，春天很容易在田地边看到它们。次世界大战期间，困守战壕的协约国士兵们，经常在炸开的弹坑里看到虞美人花，给了将士们极大的情感慰藉。在欧洲，虞美人象征着美丽、纪念，关乎、爱、尊重和怀念，被视为“缅怀之花”。通过对各种花卉花语的了解，深挖背后的文化寓意，完全可以运用到殡葬行业中去，让花卉的使用在殡葬场景布置中更加丰富立体，更突显人情味，而不是单一的只有菊花类的花卉。深圳沙湾殡仪客服电话传统的殡葬法为土葬法。

    礼物文化不同。赠送礼物在受传统文化影响下，在不同的社会场景中，礼物交换与赠送被赋予不同的象征意义。根据各民族的根深蒂固的传统文化中，赠送礼物有一定的讲究，特别是在特殊情境下的(婚、葬礼等)礼物具有了社会功能。西方国家的葬礼上，亲戚朋友悼念死者，鲜花必不可少，参加葬礼的人，一般都要为死者献唐菖蒲花或白色的百合花，以表示哀悼。在中国，丧礼是没有人送鲜花的，一般要送的是白色的祭幛，用以表示哀伤。中西方文化差异的根源终在于:中华文化在根底深处一直没有摆脱人对自然的依附关系；西方文化则是彻底摆脱了人对自然的依属。现在，中西方文化的交融和互补，使得现代的丧葬礼仪相互之间越来越接近，从而进一步达到真正的“中西合璧”。

    殷商时期，灵魂不灭观念愈加丰富和强化，先民认为灵魂源于天，属阳，主司人的精神知觉；魄源于地，属阴，主司人的躯体，精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期，出现了坟丘，彼时人们笃信魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊，墓室大小直接取决于富庶程度，贵族墓室小则几十平方米，大则超过一百平方米，而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻精致花纹，涂以多层髹漆，豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，有些甚至连棺也无法享有，将尸体软埋于墓坑中。 “孝”的体现之一就是丧葬活动的重殓厚葬。

森严的等级制度在周朝得到了空前的肯定和完善，其目的在于规范各个阶层的统治者以及下层的民众各自的本分和职责，不得有所逾越，这是殡葬礼仪形成的另一个重要原因。周礼对殓尸棺椁有严格的等级规定：天子之棺四重，诸侯三重，大夫二重，士不重。对宗庙祭祖的等级：天子七庙，太祖与三昭三穆；诸侯五庙，太祖与二朝二穆；大夫三庙，太祖与一昭一穆；士一庙；平民百姓在家中祭祀先人。周代建立的殡葬礼仪，一般分成三大步骤：先殡，次葬，服丧。殡包括停尸与入殓，给亲友以吊唁哀哭的机会。葬包括出殡与下葬，正式安顿死者于地下。服丧包括穿丧服、节制饮食起居、定期祭悼等。还行守丧，从死者神主人祖庙之日起到27个月后禅祭，守丧毕。殡葬文化中所列举的种种礼俗，诸如墓地风水勘探、服丧期间的各项禁忌、祭品和冥器的使用，在西周都有明确规定，逐渐形成民族的殡葬文化心理。殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。深圳盐田区殡仪24小时电话

殡葬礼仪服务作为一种文化现象，承载着人类社会的历史、信仰和价值观。深圳丹竹头殡仪丧葬电话

宗教文化不同。在丧葬中，西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪。西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多的是为死者祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，解脱生前痛苦。近现代以来，由于西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，根据宗教礼仪，重在安置死者的“灵魂”。从它的丧葬仪式可以看到他们的宗教传统。深圳丹竹头殡仪丧葬电话

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