宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。明代小说《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼是一个典型的个案。其基本程序是儒家的，如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等；但其中又杂以众多佛、道习俗，如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗；而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时，首七由和尚念经，二七由道士作法事，三七是和尚念经，四七为喇嘛念经，五七又是道士作法事，六七不念经，七七又由女尼诵经，真是鱼龙混杂，但正是这种看似矛盾的习俗体现了中国传统丧葬礼仪的宗教信仰文化。在葬礼中，面对逝者，默默的表达对逝者的哀思和敬意。深圳大鹏区殡仪殡仪车电话

国人历来尊崇“死后为大”的传统观念，对于故去的人们的殡葬，仪式都比较复杂。封丘的殡葬礼仪，主要包括以下几个步骤：报丧。亡故亲人的事主，一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“知客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且还有“忌土”的避讳。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和腊月，有的姓氏忌三月和九月（均是农历）。如果正好赶上忌土的月份，是不能开挖墓穴的，只能在墓地旁边临时搭建“丘坟”，到清明节、中元节等“鬼节”时再举行正式下葬仪式。下葬的日期定下来后，事主会请专门的人分赴亲朋好友家报丧，通知下葬日期。深圳龙岗区殡仪服务中心亡故亲人的事主，一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“知客”。

如果，人生是一趟旅程，那么殡仪馆就是人生终点站，殡仪礼仪服务员就是终点站的谢幕师。他们用自己的努力和汗水，让生命之花再次绚烂，给生命的终点划上圆满的句号，使逝者家属的心灵得到的慰籍。我们让生死离别不再灰暗，我们让家属得以依靠，我们让逝者的一站变得靓丽。殡葬行业绝不是可有可无的行业，也绝不是卑微的行业。，殡葬行业尽人道之事，是善待亡者、尊重生命的职业，具有弘扬生命价值的人文特性。第二，殡葬行业尽孝道之事，是替人行孝、安抚生者的职业，具有孝道传承的功能特性。第三，殡葬行业尽王道之事，是规制习俗、弘扬美德的职业，具有规范公序良俗的法制特性。

殡葬礼仪是传统文化的集大成，是源起于远古社会的灵魂观和死后世界观，发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范，着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬，其文化内涵极为丰富与完备，体系相当庞大与多元。这种处理死亡的生命礼仪，进入到现代社会之后，不应被忽视或舍弃，应是人们生命尊严的价值的再实现，更需要培养出较高水平的道德修养与伦理关怀，以殡葬礼仪来善待亡者与抚慰生者。殡葬礼仪服务为逝者家属提供了一个共同表达哀思和怀念的平台。

仪容仪表是我们处于静态时所呈现给人的直观静态形象,即人们常说的衣着打扮。由于殡葬职业的特殊性,因而殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。礼仪人员面对家属时,要精神饱满,情绪友好,表现温情,但不能面露微笑,要防止流露出厌烦、冷淡甚至僵硬、緊张和愤怒的表情。这不仅是一种职业态度,也是一种积极的人生态度,它使我们对自己的职业充满热情,而不是充满无奈。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。在葬礼中，熏香是对逝者的一种虔诚纪念和祭祀。深圳大鹏区殡仪殡仪车电话

我国的殡葬礼仪成形于西周。深圳大鹏区殡仪殡仪车电话

为使殡仪花篮制作得精美艺术，制作时应注意以下问题：插花之前，先在篮口周围插上文竹、天冬草等绿叶作陪衬，然后再插入主花材（若主枝叶片太多，需先适量修剪，以突出花的主体）。这样不仅可以把花篮的支持物隐盖起来，而且可使花叶相互映衬，相得益彰，各显其趣。插花时要按花朵大小、高矮、色彩调和等均衡规律。还应注意花朵的排列要疏密有致，花叶比例适宜，自然丰满。插主花时，花朵都要向上，如花朵已下垂，可用铁丝作个直径小于茎径的圆圈托住花朵，再把铁丝缠在花枝上。深圳大鹏区殡仪殡仪车电话

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