仪容仪表是我们处于静态时所呈现给人的直观静态形象,即人们常说的衣着打扮。由于殡葬职业的特殊性,因而殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。礼仪人员面对家属时,要精神饱满,情绪友好,表现温情,但不能面露微笑,要防止流露出厌烦、冷淡甚至僵硬、緊张和愤怒的表情。这不仅是一种职业态度,也是一种积极的人生态度,它使我们对自己的职业充满热情,而不是充满无奈。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。殡葬礼仪服务作为一项庄重而神圣的事业。深圳沙湾殡仪安葬服务一条龙

对殡葬行业而言，先要弄清楚服务对象是“人”，服务目标是“有尊严、有价值”。但目前，殡葬行业的服务还存在制式化现象，比如寿衣、墓碑、花圈、仪式设计等方面选择单一，要创新发展殡葬服务，必须从目前的有形服务和产品中解读背后的文化。殡葬服务的文创离不开“爱、祝福、思念、人文故事、尊重、敬畏”等关键词。如以“圆”形吊顶的场景体现“人生圆满”的主题，搭配定制的花瓶，从材料、造型、颜色上相呼应，体现干净、素雅，用心；灵堂的设计不一定要鲜花铺满，关键是要有故事。如今，殡葬行业的文创还体现挖掘印记、开发印记、存储印记的阶段，未来，则需要“人生印记博物馆”的文创产品向大众传递价值观。深圳宝安区殡仪电话热线殡葬的以人为本。包括让逝者有尊严，对生者的尊重。

花枝与花枝之间要留有一定空隙，以使花朵的芳姿充分显露出来。花篮口宜排置大、中型花朵，枝茎朝里，以叶掩盖。在花枝间大的空隙处适当点缀些小朵鲜花和观叶植物作衬托。插入花枝时要注意将所有花枝插入篮内盛水容器中，使其能得到水分供应，否则花朵很快就会凋谢。安排花卉品种时要注意色彩和谐，大小高低协调，花与叶分布恰当。篮边和提手要用细 软的配叶缠绕。一般情况下每个花篮宜选用2～3种花材，色彩不宜太多，否则易使人产生杂乱感。整个花篮的色彩以呈现对比色、调和色为好。

伦理文化不同。秦汉以后汉民族形成了以儒家思想为主导地位的一种伦理文化。儒家伦理学中以“孝”为，并将其提升到比较高范畴的地位。儒家著作《曾子大孝》中说“夫孝，天下之大经也。置之而塞于天地，施诸后世而无朝夕。”“孝”不仅是人们德行的根本: “民之本教曰孝”，而且总括一切德行，所有的具体德行都是孝的不同表现，因此社会各阶层中普遍形成了“重孝”的观念，而“孝”的体现之一就是丧葬活动的重殓厚葬，而简办丧事便会被视作“不孝”，会招致舆论的谴责，损害个人乃至家族名誉。丧葬礼仪中的繁多的礼节都表现了儒家的孝义。祈福体现了中华传统文化中对死亡和生命态度的深刻理解和尊重。

传统的殡葬法为土葬法，故民间有入土为安之说。自从佛教传入中国，佛教信徒亡故后，火葬的习俗也随之传入中国，中国的佛教信徒也普遍采用火葬的方式来安葬死者，这一风俗逐渐遍及全国，并且在世俗民众中流行。佛教传入中国之后，一些较小寺院的僧人圆寂，通常是用一种特制的缸，死者结跏趺坐于缸中，然后填充木柴、木炭、松香、香料等易燃物，再点火焚化。佛教徒的遗体火葬后的骨灰（或舍利），一般建塔安奉，安奉的仪式称“入塔”。佛塔起源于印度。又名“窣堵波”、“浮屠”或“塔婆”，汉语意思是“大冢”、“冢”、“方坟”等，初是用来将佛陀的遗骨或遗物埋葬作冢状，为净心祭祀之所，此即塔（窣堵波）的起源。在中国，丧礼以白色示悼念。深圳24小时殡仪服务项目

殡葬文化和我国千百年来倡导的“礼义仁孝”有着密切的关联。深圳沙湾殡仪安葬服务一条龙

    殷商时期，灵魂不灭观念愈加丰富和强化，先民认为灵魂源于天，属阳，主司人的精神知觉；魄源于地，属阴，主司人的躯体，精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期，出现了坟丘，彼时人们笃信魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊，墓室大小直接取决于富庶程度，贵族墓室小则几十平方米，大则超过一百平方米，而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻精致花纹，涂以多层髹漆，豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，有些甚至连棺也无法享有，将尸体软埋于墓坑中。 深圳沙湾殡仪安葬服务一条龙

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