唐太宗时的《贞观新礼》和唐玄宗时的《大唐开元礼》都是我国礼制之集大成，“由是唐之五礼(吉凶军宾嘉)之文始备，而后世用，虽时小有损益，不能过也。”(《新唐书.志.凶礼》)《开元礼》对殡葬中“若五服与诸臣丧葬、衰麻哭泣则颇详焉。”详细到什么官员死后幡用多长、坟多高、墓前置何类石兽及多少对等，都有明确的规定，严禁“愈礼”。例如，《开元礼》规定：一品至三品官，可用九尺长的白幡、四至五品官用八尺幡、六至九品官用六尺幡，上面书死者的姓名、官职、功名，称为“明旌”。唐朝对殡葬礼仪的法制化(和礼制化并举)为后世所沿用，如明、清的此类法律条文近乎是全部照搬。丧事对于每个家庭来说，都是大事。龙华区代理殡葬服务一条龙

八、火化入盒殡仪服务专员陪同家属至火化间，在工作人员的指导下，家属在火化间向逝者行告别礼，然后送灵柩入火化炉。逝者进入火化炉后，由殡仪服务专员引导家属到焚烧区焚烧花圈、衣物等。火化结束后，殡仪服务专员协助家属参与捡骨入盒仪式。等殡仪馆工作人员验骨、装盒、封装后交由家属确认领回。九、骨灰入葬骨灰火化入盒后，如果家属忙于葬礼，未能及时选购墓地。殡葬将提供选墓专车，上门接送家属为逝者选墓。等墓地选购后，接下来就是择吉日举行下葬仪式。陵园方有多种下葬仪式供家属选择，骨灰盒下葬前，如需选购墓地装饰品及随葬品，工作人员将全程陪同并提供指导服务。罗湖区殡葬殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。

中国人向来讳言死亡，而每年清明节则是专门的生死启迪。无论活着多么强硬，任何人都会死的。死即死矣，葬入山林，化为尘泥，便是终的归宿。死后元知万事空，古人认为死后啥事都不知道，啥事也没有了，实际没那么简单。福建有位老人，生前向往大海的辽阔无边，给儿子留下遗嘱，死后进行海葬，把骨灰撒向大海。儿子是个孝子，谨遵遗言，老父火化后来到海边，将骨灰撒向茫茫大海，任其挥洒漂流。本以为逝者息、生者安，没想到接下来发生的事情则让人大吃一惊，这个孝子遭人举报私自海葬，被抓了起来，罚款2万元。

随着社会的发展，丧葬的形式发生了很大的变化，各地的丧葬习俗也不尽相同，作为对死者灵魂的一种抚慰，其有着严格有序的仪，有死前预设之仪、临终初丧之仪、入殓成服之仪、出殡安葬之仪、做七祭祀之仪。同时，与丧葬密不可分的还有另外一种文化形态——祭祀。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘恐惧有关，原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在，因此就需要举行隆重的祭祀仪式来告慰亡灵。民间祭祀仪式繁多，祭品五花八门，除部分带有迷信色彩外，祭祀已成为人们寄托感情的方式和民族习惯。 “礼有五经，莫重于祭”，丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。

    胸花一般佩于左胸，位于心脏上方。在我国，习惯按“男左女右”来佩戴。男士佩戴，穿衬衣者，以左上袋口为着花点；穿西服者，以式侧衣领为佳。胸花原本都是别在西装外套的左领，有些考究的西装在那个位置有个扣眼，就是放胸花的设计。如果没有现成的扣眼可放，胸花置于西装领上，花梗垂直向下，对准鞋子的位置别好即可。女士如果是职业装，可以参照男装方式佩戴。胸花是点缀，应具画龙点睛之效果，不可喧宾夺主成为视觉焦点。一朵花再加上一些搭配的满天星类的小花就够了，千万不要让胸花变成一束花，胸花的花梗也不可太长。胸花的运用应与服饰的整体色调相协调。一般胸花色彩的选择要运用对比手段，即“素中带艳”、“荤中点素”，既要有“画龙点睛”的装饰效果，又不能分散别人的注意力而影响服饰的整体效果。衣服素淡雅致的，胸花色彩宜鲜艳夺目;衣服色彩鲜艳亮丽的，则胸花应淡雅别致。其次，与脸型的协调，圆脸型的人不宜用圆型或弧度较多的胸花，而长脸型的人则恰好相反。胸花的运用场合是非常讲究的。在殡葬场合使用的胸花一般佩戴白花以示哀悼。 民间的丧葬习俗同人们普遍的信仰与知识紧紧地联系在一起，丧葬仪式也体现了这种价值观。盐田区爱心殡葬24小时服务热线

殡葬服务业如何引入人文关怀，以彰显人的尊严是目前我国殡改面临一系列新问题和新挑战。龙华区代理殡葬服务一条龙

 丧礼中的孝道还有很多表现，比如在山东，民间丧礼中的“圆坟”习俗，圆坟在葬礼后两三天举行，黄县民间把圆坟又叫“送衣坟”。送衣坟就是死者家属把圆坟的东西赠送给已出嫁的闺女。圆坟之后，娘家给闺女一个白柳条篓子，内装、镜子、蜡烛和菜之类的物品。闺女带回婆家后，立即把早已准备好的供菜、包子和面鱼等五种东西送回娘家。据说，姐妹之间谁先送回娘家，谁就能过上好日子，这其中也体现了孝义必有好报的观念。兄弟民族中也有类似的风俗。龙华区代理殡葬服务一条龙

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