我国民间传统丧葬观点认为，人初终时肉体虽死，但其魂魄仍在四处游离。竖灵的目的就是把往生者的三魂七魄聚集在灵位上，让灵魂有所依附。这个仪式通常是在布置完灵堂后的道仪式。主要包含点长明灯、供奉逝者灵位、遗像、家属上香等内容。点长明灯，通常寓意为逝者引路。燃香目的一则期望通过升腾的敬告逝者魂灵一些相关信息；二则包含寓意子子孙孙香火不断，代代相传。在汉文化葬礼的发展过程中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。葬礼是人生礼仪中的一场仪礼。不仅是对逝者生命的终结的庄重宣告，更是对生者情感的寄托和表达。福田区火化殡葬服务中心

纵观传统葬礼的全过程，我们可以看出，丧葬礼仪在理论上具备两方面的功能：一是割断死人与生者的联系，把死者的灵魂发送到另外一个“空间世界”，让生者继续好好生活下去；二是通过殡葬礼仪，让生者、后人懂得做人应该知道的一些道理和规矩，让家族后辈更加团结紧密的联系。这是就葬礼的普遍功能而言的。而具体到中国传统丧礼，更加突出对活人的作用。与世界其他文明形态中的丧礼相比，中国以儒家为主导的死亡礼俗则有着更为特殊的内涵。福田区海葬殡葬服务一条龙与丧葬密不可分的还有另外一种文化形态——祭祀。

服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

殡仪服务       谈到殡葬，不能回避的一个话题就是礼仪。礼是交往中给予对方的尊重，仪是双方交往中的形象展示，礼仪就是在交往中给予交往对象的尊重和自己形象的恰当展示。殡葬在不同历史时期有不同的定制或习惯，既有实质性内容，也注重形式。所谓殡是悼念逝者的礼仪活动，所谓葬则是人们对遗体或骨灰所采取的掩埋方式。殡和葬共同完成了丧事活动的整个过程，因此殡葬是生者对逝者的一种悼念方式和处理程序。随着社会的发展，丧葬的形式发生了很大的变化，各地的丧葬习俗也不尽相同，作为对死者灵魂的一种抚慰，其有着严格有序的仪，有死前预设之仪、临终初丧之仪、入殓成服之仪、出殡安葬之仪、做七祭祀之仪。“礼有五经，莫重于祭”，丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。

胸花的制作技巧胸花就是一个微小的花束，是小的插花作品，在整个花艺设计领域里，是一种很小的表现形式，但是麻雀虽小，五脏俱全，胸花也需要通过许多步骤来制作完成。（一）制作工艺胸花在制作时，首先选取新鲜素材，并逐一缠上20～24号铁丝，如果做成分叉状，须对每支素材柄都用绿棉胶带缠上。如果做成单柄状，只须将中段缠紧即可。尾部分叉的胸花的制作：方法是将每朵花、每张叶，都用22号铁丝作双线缠绕，若花体较大，可用20号铁丝制作，然后用绿棉胶纸将铁丝包裹起来。所有的胸花“零件”都准备好之后，将它们组合在一起，扎上缎带即成。葬礼的主角与其说是死者，还不如说是后面的那些生者。宝安区光爱殡葬服务公司

民间的丧葬习俗同人们普遍的信仰与知识紧紧地联系在一起，丧葬仪式也体现了这种价值观。福田区火化殡葬服务中心

曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，将重视祭丧之礼视为道德涵养重要的手段；孟子则明确指出，“养生不足以当大事，惟送死足以当大事”。正由于死亡是人生大事，是亲人的生离死别，所以丧礼是生命意义的体现形式。这决定了丧礼理应比一般日常生活礼节更为隆重，孝子也应更加重视。要知道，日常的侍奉孝敬如有不完备之处，还会有补偿机会；而死亡只有一次，逝者不能复生，如果对此不予重视将留下终生遗憾。孔子早就提出“礼以时为大”，礼仪必须在因革损益中跟上时代的步伐。福田区火化殡葬服务中心

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