据亨利王尔《古代中国闻见录》卷记载：“1514年（正德九年）1月6日，安德鲁葛沙列斯(AndrewCorsalis)致鲁伦初美德旗公爵（DukeLorenzodeMedici）书，谓‘中国商人，亦涉大海湾，载运麝香、大黄、珍珠、锡、瓷器、生丝及各种纺织品……，至满刺加贸易。”’可见明代中后期，锡器在满足国内需要的同时，至少已经有商人将其携带出洋，用于海外贸易。只是此间锡器贸易的多寡，尚无资料可予说明。

入清以来，一方面文人锡壶承明代之余绪，仍旧取得了不俗的成就，另一方面，民间日用锡制品造型也获得了充分的自由。清代初期至中期，文人锡器仍旧倍受士绅阶层的青睐，珠海锡器原料，涌现出不少具有高度艺术修养的锡器工艺大师和锡作高手，他们在锡壶制作工艺、材料、装饰等方面，都有一些崭新的突破，珠海锡器原料，制作了一批独具创意的锡器精品。清代承明制锡壶工艺的位名家是沈存周。 道口锡器主要以广锡为原料，珠海锡器原料，其品种有茶器(茶壶、茶叶罐、茶碗、)，酒器(酒壶、酒杯)，祭器，生活用具等。珠海锡器原料

锡属的历史很悠久，晚商时期就有了锡属及制品。献中对于锡器的记载始于南北朝时期的北齐颜之推的《颜家训·终制》。在很长段时间，锡制品都被统治阶级所把控，如今我们能见到的实锡制品就是存放于本正仓院的件锡药壶，那是唐代的器，是特制的宫廷药壶。锡制品的真正普及是在宋元以后，宋代吴牧在《梦粱录·铺席》中记载：“向者杭城市肆名家，有官巷北药楼太丞药铺、胡家冯家粉铺、染红王家胭脂铺、淮岭制锡铺……”制锡铺已经和其他店铺起见证了宋代市民经济的繁荣，流民间的锡器拥有了越来越丰富的作。珠海锡器素材当锡熔化成液体之后，取出模具，小心翼翼地将锡水灌进模具缝隙中，等打开的时候，一张薄薄的锡板已然成型。

明代一方面由于锡不受社会地位的限制，一些在野的文人，可以毫无拘束地使用锡制品，另一方面锡器手工工艺更加成熟，可以更加随意地模仿其他工艺的特点，而制成各式各样的锡器。有人受紫砂工艺的启发，制作出观赏性极强，适合把玩的仿紫砂锡器，将锡器制作推上了纯艺术的高度，锡器历史上以把玩为目的的文人锡器诞生了。仿紫砂锡器刚一面市，就引起了文人雅士的浓厚兴致，一批制作精良的锡器作为独特艺术品被迅速推向市场，使锡器一举跻身珍品雅玩的行列，也使锡器制作进入到工艺审美的自觉阶段。明代由于锡器，尤其是文人玩耍的锡壶引起众多爱家的关注，一时间锡壶制作名家辈出，他们不惜工本，反复实验，制作出许多美轮美奂的文人锡壶。

「锡」说往事丨看传统锡器之美
“盛水水清甜、温酒酒甘醇、贮茶色不变、插花花长久”——说的就是锡器之美！在过去潮汕居民的家里或多或少都有锡制日用品，如今这项传统的手工艺业随着销售传承等问题而日渐式微，但在揭东玉滘镇凤美村仍有手艺人坚守“打锡”这一行当。
进入二十世纪九十年代后锡器慢慢地被其他材料的产品所取代，锡匠的生意也慢慢清淡下来,传统的锡器制作越来越边缘化，到如今已渐成“绝唱”。然而，传统的手工锡器制作，因为带有浓浓的人情味及久远的人文记忆，有着机器所不能代替的美。
人类早期发现的金属是金,因种种原因没法运用。接着发现了铜和锡,并很快运用到生产和生活中,甚至战事中。

  卢葵生，名栋，扬州人，是清嘉庆、道光年间有名的漆工。卢能书善画，精雕刻，有创新意识，漆沙砚就是经他之手改制发扬的。而把锡壶与漆器结合更是他的创造。他以锡作壶胎，外以漆制壶形，这就是有名的“锡胎漆壶”。现有4件存世品为人所知：一为仿紫砂梅花壶。圆形扁矮，色泽与型制完全仿紫砂，不细观难以发现是漆制。壶身刻梅花，花下刻行书：“竹叶浅斟，梅花细嚼，一夕清淡，几回小坐”。款字“葵生”，下有小方印“栋”。一为圆方四棱体，鳝鱼清色漆沙皮，锡胎。壶身一面刻篆书：“春芽细煎，东风一帘。如今何日，谷雨之前。”款字为“竹汀居土书”，下白文印“大昕”。壶身另一面刻山石人物，乃一幅烹茶图。山石右下角刻阴文“葵生”小方印。此壶为钱大昕书铭、陈农绘图、葵生刻制，三名家联手而成。另二件均为高庄圆壶。在日本宫廷中,用锡器精心酿制的御酒也是用锡器作为盛酒的器皿。惠州锡器销售公司

《滑县志》1958年记载：清乾隆年间，山西洪洞县刘老艺人流转道口开设‘同太’号锡店，距今已有200余年。珠海锡器原料

识别真假废锡的方法如下：锡是银白色的金属，环保锡新浇筑的锡锭表面常常生成金黄色的氧化物膜，用力弯曲锡条时，由于锡双晶的作用，会发出沙沙的响声，用嘴用力咬一下，就好似咬到沙沙声的感觉，叫做锡鸣。锡鸣越响越好，这是认识环保锡基本知识。
如何辨别真假需要做一定的实验，锡能缓慢溶于稀酸，较快溶于浓酸中；锡能溶于强碱性溶液；在氯化铁、氯化锌等盐类的酸性溶液中会被腐蚀。 在常温下不易被氧气氧化，你把它放进煤球炉中，它便会熔成银水般的液体。
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