我国和田玉的市场主要集中在新疆、北京、上海、广东、河南、江苏、浙江及安徽等地区，因和田玉有国际罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有，极为名贵；再次，和田玉有皮色。国际上不少玉石都带有皮色，但不如和田玉皮色美丽。中国古代对和田玉的颜色非常重视，它不仅是质量的重要标志，而且赋含于必定的意识形态内在。古人可能受五行说的影响，依四方和中心分配五色玉，东方为青，南方为赤，西方为白，北方为黑，中心为黄。古代以青、赤、黄，上海精美和田玉、白、黑五色为正色，其他为间色，从而将玉也分为五色，上海精美和田玉。但和田玉实际上只有白，上海精美和田玉、青、墨、黄四种主色。 和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”。上海精美和田玉

新疆和田玉真正成为我国上层社会主流用玉的前史，是在汉武帝打通中亚丝绸之路后，从西域于阗国引进外贸玉石开端的。和田玉仿制品很多，与真品和田玉存在相似之处，西汉司马迁在《史记·大宛列传》中记载：“汉使穷河源，其山多玉石。”一个“穷”字，充分说明了在汉代能够搜寻到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是说，在汉代之前，中国官方用玉总量中，新疆和田玉的比例因玉材供应的稀缺局限，是十分少的。整体来讲，魏晋南北朝时期的玉器远差劲于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文明处于由古典向中古演变的过渡时期。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开端走向民间，其雕琢风格特点是简单，用途简化，装饰简素。新疆个性化和田玉销售电话由于和田玉是矿物集台体，因而整体不见解理面，断口为参差状。

从古至今，随着人民生活水平的不断提升，昔日王公贵族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中来，先后统治中国北方的辽金两朝，承继并开展了用玉的传统。不只上层统治者沿用中原用玉的礼仪准则，普通人着装也能够运用玉吐鹘（即玉带），晚年妇女用玉片装饰头巾，称作“玉逍遥”。为了维护自己的特权，统治者制止“庶人”用玉装饰马具，可是玉器此刻已经不再只是在贵族官僚之间流通了。这无疑推动了和田玉的输出。据《契丹国志》卷二六，《高昌国三年一次向契丹进献玉石。西夏与辽金贸易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗对此加以批判：“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易有用也。”

中国有着几千年的玉文化，和田玉作为我国古代文明史上的重要标志，其另一特色是有璞玉。古人对璞玉非常重视，明代科学家宋应星说：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之为砚托之类，价值无几，璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古帝王取认为玺，所谓连城之璧，也不易得，其纵横五六寸无瑕玷者，治以杯，此已当之重宝也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分为色皮、糖皮、石皮三类，色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮（厚约1毫米），为氧化所致，从皮色可看出玉的质量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常为上等白玉，糖玉的外皮较厚，如红糖色，且末玉矿常有此类玉，其中有白玉或青玉，石皮是外层有石质围岩，要取去围岩后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得宝”。和田玉玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。

在探讨和田玉旅游开发意义的基础上，较为深入地了解和田玉资源的分布、储量、开采与加工，记者在新疆乌鲁木齐的一家购物中心看到一组标着“羊脂白玉”的吊坠，每个吊坠的重量多在5克至7克之间，价格则只有2280元，如此低的价格的确诱人。当然，假如顾客真的以为这个“羊脂白玉”就是传统意义上的“羊脂玉”，那就大错特错了。首先，传统意义上的羊脂玉是和田玉中非常珍稀的，价格高昂。所以，只从价格上看，这肯定不是传统意义上的羊脂玉。在造访了几家商铺后，发现这种情况并不少见，这种玉都被称为“羊脂白玉”，价格多在一两千元，假如再赶上商家搞活动促销，腰斩的价格即能买下。其实，这种所谓的“羊脂白玉”并不是真实的羊脂玉，普通的白玉，有的甚至连和田玉都不是，在白度上和真实的羊脂玉挨近，但温润感和细腻度则相差甚远。和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。上海精美和田玉

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩。上海精美和田玉

总的来说，大家收藏和田玉器主要有两个目的，一是喜爱和田玉器，二是投资。但无论出于何种目的，在收藏和田玉器的过程中还是要谨慎，既要兼顾材质，又要兼顾新古物。收藏和田玉器时，不仅要注意玉料的质量，还要注意雕工，这两者都是影响其价值的重要因素。好的和田玉器如果加上精湛的雕刻工艺，特别是出自大师之手，其价格会有很大的提升，具有很好的收藏价值和升值空间。在收藏和田玉制品时，人们往往会选择历史悠久的古玉，认为它具有深厚的文化底蕴和较高的收藏价值。其实新的和田玉器同样具有收藏价值，其作品更符合现代人的审美要求，充满现代美。因此，在收藏和田玉制品时，也要兼顾新旧。
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