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湖南全手工西施紫砂壶泡茶 值得信赖 上海紫砂实业供应

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可惜,徐友泉、沈子澈、许龙文的作品难以寻觅,清一代名家传世作品也很为罕见,于是如今紫砂人制作的“西施壶”基本学自“顾景舟、王寅春”二位大家的经典。在紫砂界有一说:西施壶形体之美,有令人怦然心动之魅力,一为顾景舟的西施壶,雍容华贵,像京剧里的“梅兰芳”。二为王寅春的西施壶,娇小玲珑,似京剧里的“荀慧生”。想要了解一把壶的来历,我们首先需要知道它的由来,在知道了它的原型后,湖南全手工西施紫砂壶泡茶,我们才能知道它为什么被设计出来。因而,湖南全手工西施紫砂壶泡茶,下面我们就来了解一下西施壶的由来,湖南全手工西施紫砂壶泡茶,看一下,西施壶是什么壶型吧!陈顺娣的西施壶好吗?湖南全手工西施紫砂壶泡茶

有壶友在百家砂坛公众号上留言说:怎么判断西施壶好不好?西施壶小巧圆润很是可爱,一直都是壶友喜爱的壶型。所以很多壶友就常问一个问题:这西施壶到底怎么看好坏?从哪些方面能够看出西施壶的好坏?其实呢,西施壶好坏辨别起来其实挺容易的,下面咱们就来一起说说。

看一把西施壶好不好,关键在于两点:首先:看西施壶壶盖与壶身的吻合度,吻合度越高,这壶就越好!西施壶全名其实就叫西施乳壶,顾名思义,就是长的很像女性的胸部。所以这壶盖要是和壶身看上去是两部分、有缝隙,你说这能叫把好西施壶吗? 上海全手工西施紫砂壶花器徐学文的西施壶好吗?

除了徐友泉之外,还有一位史料有载做过西施壶的,当属沈子澈。清吴骞编辑的《桃溪客话》载:“子澈胜国名手,至其品类则有龙蛋、印方....、美人肩、西施乳....”,还说:“子澈制作,力追友泉,所制壶式,亦多相类也”。沈子澈是明末崇祯年间的紫砂好手,晚于徐友泉,他的作品基本都是徐友泉做过的型款,创意上就打了折扣了。西施壶史料所载局限于文字,从未描述过具体的形状,吴梅鼎也只是象征性的提到,美人肩、西施乳是“摹形象体”而来的。对于西施壶,古代文献,基本不见图形;实物传器又不会说话,古人又没有在壶上直接刻写壶名的习惯。所以历史上的西施壶到底是什么样子的,和当今所见到的西施壶和文献记载的西施壶是否同一回事。

  王寅春、顾景洲都是从传统中走过来的艺人,传统功底根深蒂固,他们所做的传统陶瓷器型应当是可以作为依据的。如果这个论点成立,那么,西施壶就有了一个实物的大体标准(五大要素),我们按图索骥,似乎就可以看出西施壶发展演变的一些端倪。以此为蓝本,小编所见载之于文献资料的,**早的实物图片,是明晚期(天启、崇祯年间)的沈君用所做的一只红泥粗砂小壶,底款:大明天启丁卯君用制(天启丁卯即1627年)。此品西施壶"五大要素"俱全,身筒颇似景洲款的西施,只是流略长些、倒把打开的幅度略大些,此壶图片收录在《阳羡砂壶图考》的下卷。范学军的西施壶好吗?

一把新壶从泡***壶茶的时候就开始和你结缘了,需要细心地呵护它。新壶显现的光泽往往都较为暗沉,然而紫砂天生具有吸水性,倘若任其吮吸壶内的茶液,时间久了,便能使壶色光泽古润。如果“养壶”的方式得当,就能养出其晶莹剔透、珠圆玉润的艺术效果。养壶实乃养心,给躁动的心增添几分平静。紫砂壶讲究“有筋有骨”,筋就像紫砂里的气孔脉络,骨就是紫砂里带有的天然颗粒。饮茶人一边品茗紫砂壶泡出的美好,一边泡过热茶的紫砂壶,热气滋养着壶胎。专心泡一壶茶,专心于茶带来的感受,会感觉到全身的血液正缓缓流向心脏,去滋养那颗疲惫的心。壶型饱满。西施壶的壶型饱满圆润,壶嘴一般采取的是暗接的工艺。广东经典西施紫砂壶圆器

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清吴骞编辑的《桃溪客话》载:"子澈胜国名手,至其品类则有龙蛋、印方??????、美人肩、西施乳??????",还说:"子澈制作,力追友泉,所制壶式,亦多相类也。"沈子澈是明末崇祯年间的紫砂好手,晚于徐友泉,他的作品基本都是徐友泉做过的型款,创意上就**打了折扣了。现在我们大家所说的西施壶,小编以为主要是以王寅春、顾景洲所做的西施壶为蓝本,顾式较***式,总体上大同小异,前者清秀、后者丰满。其中一、倒把(古称反鋬);二、短椎流;三、乳形的盖子加身筒;四、截盖;五、**形的壶扭,这五大造型要素,王式和顾式两者都是一样的。王、顾之后的艺人所做的西施壶,基本都是沿用这款型制。当然,也有一些例外的,他们试图做一些创新,所做的作品脱离了前面"五大要素",但还是不离"乳"这个母题。湖南全手工西施紫砂壶泡茶

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