以美女的乳房为师创作的“西施壶”，因制壶人的理解的不同，追求不一，每个制壶者都是在基本器型上按照自己的审美概念来打造，所以壶型有高矮肥瘦各个不同，广东全手工西施紫砂壶经典壶型，赋予壶以不同的韵致，广东全手工西施紫砂壶经典壶型。但是有一点可以肯定，徐友泉创作西施乳壶，概念要比后人（起码是现在的人）丰富得多。壶身，具象女人的乳房，不必多言。妙就妙在流和鋬的处理。壶流，是女人的一个断臂，这既是出于作为实用品茶壶的需要，在艺术语言上，也与断臂维纳斯有异曲同工之妙，广东全手工西施紫砂壶经典壶型，用一种残缺的美，既满足了实用性，又使艺术表现力具有了强烈的冲击感。鋬，是女人抚摸自己乳房的另一只完整的臂膀，下粗上细，可惜后人读成了倒把。戴志华的西施壶好吗？广东全手工西施紫砂壶经典壶型

　　　　日本明治时期的研究中国紫砂的学者奥玄宝，在明治甲戌年(相当于清同治13年)所著的《茗壶图录》中的“式样”篇章里，就有关于西施壶的记载：“式有数样，曰小圆、曰菱花，美人肩、西施乳”民国年间，由紫砂藏家兼紫砂史学家李景康、张虹合著的一部非常重要的紫砂史专著《阳羡砂壶图考》里，在记载徐友泉时写道：“又，友泉尝为吴梅鼎父延揽于家，穷年累月、竭智殚思，制有云罍、螭觯、汉瓶、僧帽、苦节君、扇面方、芦席方、诰宝、圆珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩莲子、合菊、荷花、芝 兰、竹节、橄榄六方、冬瓜丽、分蕉、蝉翼、柄云、索耳、番象鼻、鲨鱼皮、天鸡篆珥诸式。”徐友泉，名士衡，友泉是他的字，明万历(1570年-1619 年)人，生卒年不详。从供春(明正德、嘉靖年间1506年-1566年，生卒年不详)做出首把有史可考的树樱壶到徐友泉的年代，中间只不过隔了 50-70年左右，经历了赵梁、董翰、袁锡、时朋(时大彬之父)“四名家”以及时大彬这两代人。徐友泉是时大彬的弟子，这样算来，他应当是紫砂壶史上自供春之后的第四代人物了。小编翻遍了自己所能接触到的紫砂文化典籍，尚未发现徐友泉之前有谁做过西施壶的记载。徐友泉是有史记载做过西施壶的比较早的人。云南全手工西施紫砂壶鉴定万俊峰的西施壶好吗？

西施壶名字源于壶的形状，前人言西施壶壶型像古代美女西施的**。自西施壶产生以来，很多文人就喜欢把西施壶的韵味比作美人肩，柔若无骨；又把壶身喻为西施那优美动人的曲线，丰神绰约，俊俏天成。整个壶身，圆润丰腴，浑然天成。所以被世人称为“西施乳”。后来人们觉得“西施乳”不雅，改称为“西施壶”。细看西施壶，确实很像丰满的乳房，西施壶的壶钮似**，流短而扁圆。壶底自然向内收敛，壶身上下一凸一凹，遥相呼应。壶把为倒耳之形，似美女倒垂的发髻，与那壶嘴贯通相融，倒茶时，把手便是美人纤细的腰姿。

《西施》——摹形象体，殚精毕异；韵敌美人，格高西子。

俗话说“送壶送福，壶中纳福”，紫砂壶作为礼物送人，不仅是文化与品味的象征，也是一种美好的祝福。因为，“紫”色象征尊贵、祥瑞，如紫气东来是吉祥之兆；而“壶”与“福”谐音。故而，紫砂壶可以当作送礼的优先。但是，为什么说送壶为什么不送西施壶呢？送壶之所以不送西施壶，因为沉稳大气的经典器型，更适合送男士，譬如石瓢、仿古等壶型。仿古壶是紫砂壶经典壶型之一，此壶壶颈、敦实，与下压的壶肩形成缓冲；壶体较大，位置矮、扁、沉；壶口沿宽大，子母线严丝合缝，密不透气，形成一种特殊的风格，倍受男性壶爱好者的青睐。而精致、型雅的小壶，更容易受到女性的青睐，紫砂西施壶正属于这种。世间称赞美人之词多矣，其中形容古代四大美女的“沉鱼落雁，闭月羞花”八字胜过所有。而夺得魁首的，便是“沉鱼”的西施。西施壶仿西施之神态，故有此名，由此可见其不一般。 冯勤芳的西施壶好吗？

西施壶飘零优雅，在紫砂壶型中占有着重要的位置。那么西施壶泡什么茶比较好呢？

1、绿茶类。西施壶胎轻质疏，好沏绿茶。

2、铁观音。西施壶高身筒（如井栏）是泡铁观音茶利器。

3、乌龙茶生茶。西施壶适合泡轻焙火系列的乌龙茶生茶。

4、陈茶。西施壶小身型浅黄色。荷香散普，能还原出陈茶的内函与本味。

壶嘴便是西施的口，壶的身体则刚好是壶的盛水部位，把手便是纤细的腰姿。这个壶型在紫砂壶的史料中是有明文记载的，而且，初创做这个壶型的，当属徐友泉大师。 张旭辰的西施壶好吗？广东全手工西施紫砂壶经典壶型

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第二点：看西施壶的圆润度，越圆润，壶就越好。这第二点就是看这个西施壶够不够圆润。这个圆润可不是说圆的像球一样就好！而是像女性的乳房一样，圆润有度，有缓有紧，看上去自然舒服。什么样的看上去舒服，这想必就不用多说了吧。各位壶友应该对这自然的美感都有一番自己的心得，跟着自己的心走就好啦，这样选出来的西施壶一定差不了！

所以很简单，一把西施壶，若是壶盖与壶身的吻合度高，壶盖与壶身的接口不明显或者根本看不出来，就说明这把西施壶是好壶。 广东全手工西施紫砂壶经典壶型

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