收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[bìnzàng]殡葬编辑锁定讨论殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。作为葬形式的演变，突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。[1]中文名殡葬外文名binzang读音bìnzàng释义土葬的文言翻译目录1基本解释2历史演变3殡葬程序4殡葬方式5殡葬服务6管理条例7殡葬文化▪基本服务▪延伸服务▪公墓定价▪监督措施8发展趋势9暴利现象殡葬基本解释编辑殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，黄陂区花圈殡葬用品商家，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"，黄陂区花圈殡葬用品商家，黄陂区花圈殡葬用品商家、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身。"殷人殡于两楹之间"。黄陂区花圈殡葬用品商家

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    创建于2000年，座落在“华北名珠”白洋淀之滨，距北方“小香港”的白沟十公里，是北方购物旅游之胜地。位于全国比较大的殡葬用品基地（米北）。北邻北京一百公里，东距天津九十公里，西到保定八十公里，均有高速公路连接，交通快速便捷，是的“金三角”所在地利达殡葬批发经销模式主要以批发为主。主营产品：各种元宝、金条成品及半成品、各种规格冥币，发泡黄纸、烧纸、孝牌、孝箍、胸花、挽联、清明祭司花等一系列葬品。我公司自成立以来，在殡葬界朋友的支持下，本着“诚信为本、质量、开拓创新、精益求精”的经营理念，生产并销售了各种殡葬用品，产品远销全国各地。为满足殡葬用品市场的需求，样式在不断创新，产品质量上乘，样式新颖，价格低廉。雄县米家务镇利达殡葬批发的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。欢迎各界朋友莅临参观、指导和业务洽谈。奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治。

    而媒体揭露殡葬行业的“暴利”根源为：选择性殡葬服务、殡葬用品、墓地经营。一个成本不到一百的骨灰盒流转到殡仪馆价格就升至上千成万，骨灰盒并不是高精尖产品，其价格何能这样高？选择性殡葬服务定价出现失控，1服务费用有高达上千元，甚至还出现强制性绑定销售的现象。墓地1的现象更是层出不穷，一平方墓地价格可高达上万，堪比房价。这不禁令人发问，殡葬事业的公益性何在？在“天津市丧俗如何适应城市文明建设与社会管理发展”座谈会上，针对民间殡葬商业组织(即所谓的“大了”)利用增加封建迷信环节谋取利益的问题进行了商讨，应由民政部门出面办“大了”，既能降低“白事”的费用，让市民真正享受到实惠，还能对“大了”进行有力的监管。[3]2.服务质量、作业流程标准化水平有待提升。殡葬行业从业人员整体专业水平不高，直接影响到殡葬服务的质量。殡仪馆的服务水平不仅取决于设备的先进与否，更取决于服务人员的服务水平。殡葬是一个极为特殊的行业，不仅要满足死者物理上的需求，更要满足生者的精神需求。这就要求殡葬服务人员投入恰当的感情，同情理解丧属的心情。但目前中国的殡葬从业人员基于社会文化对死的禁忌等因素，未能较好地认识自己从事的行业价值。而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉。江岸区香炉殡葬用品销售

大力提倡对凶礼的习俗。黄陂区花圈殡葬用品商家

    衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。殡葬历史演变编辑在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期。黄陂区花圈殡葬用品商家

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